四摄法里的布施偏重于摄他，意在通过布施供养帮助，把众生摄引进佛门
再讲四摄法里的布施。六度里的布施偏重于自利，越布施你的福报越增长。四摄法里的布施呢？偏重于摄他，就是这点区别。我们行四摄法里的布施，通过我们对别人的布施供养帮助，把他摄引进佛门里来，这才是四摄法里的布施，这个原则性很强的。
要摄受众生，就要让众生欢喜，能行布施，众生得到好处，高兴了，就跟着你进佛门了
“令彼心欢悦”，摄受众生，这是我们的目的，因为我们都是发菩提心的人。发了菩提心度众生，就要有本事，把众生摄引进佛门来啊。世间上最使人欢喜、马上就能够使人欢喜的，就是你给他点好处。你给他点好处，他就听你的了。行菩萨法的人，给众生点帮助，布施给他一点，他就高兴，就听你的了，就跟着你进佛门了，是这个目的。骗子也是用这个手法，那么听了骗子的就要上当。所以同样是布施，能利益人也能够害人。
度众生要靠缘，行布施就是跟众生结个欢喜的缘
通过我们对众生的关怀、帮助、布施，他心里就欢喜了，那么就有缘了。度众生要靠缘的，没有缘，赶快跟众生去结个缘。
布施的目的，是通过给众生欢喜，使众生成就一个能来听法的法器
“成就闻法器”，我们的目的是通过我们给众生欢喜，使他成就来听法的法器。你去帮助别人，不管是财施还是法施、无畏施、慈施——特别容易帮助人的，有钱人就是肯财施——总要达到你的目的，你的目的是什么？就是把他带进佛门来听法，让他欢欢喜喜，成就一个欢欢喜喜能来听法的法器。
使众生怄气，他听法就听不进去了；
能使众生欢喜，他听法就听得进去了
什么叫法器？这是个比喻，好比一个器具，可以装东西。你使他怄气，你叫他来听法，他听不进去，他根本不要听，好像这个器具，法放不进去。你使他欢欢喜喜，他来听法，听得进去，那么这个人就变成了一个能够放法的器具，叫法器。
今天能来听法，都靠缘，不是今世的缘，也是前世的缘
你们今天来听法，我启发启发你们，要从三世因果看问题。有人想，“老师说要靠缘，我跟老师根本没有什么缘，是我自己跑来听法的。”不见得吧？你也靠缘啊，可能你看了一本我们出的《人生八苦》吧？可能你看了一本我们过去出的杂志吧？所以来了，这就是缘啊。这个缘最好，这叫法缘。
假如你说，“我也没有看过书，我是听人家说，祟教寺七八月份有讲经说法，我就来了。”这也是缘啊，给你讲的人就是你的缘啊。那么你又说了，“我是什么缘也没有，因为暑天实在太热了，我到祟教寺来避暑，来了嘛总要给傅老师一点面子，那么坐下来听听嘛就听听喽。”（众笑）不见得没有缘啊，今世没有缘，也有前世的缘啊，要三世因果看问题。
