三、利行
能海上师说：如所教义，令所化机，如实修行，或令正受，未成熟者，令其成熟，已成熟者，令得解脱。又应行难行利行有三：（一）少善根者，（二）大财位者，（三）习外道者
对于可以化度的众生，要以佛法去教化他，使他能依教奉行，这才是佛法的利行
能海上师说：“如所教义，令所化机”，我们周围的人，我们总是跟他们在一起，其中能够接受释迦佛的法、接受释迦佛教育的这些众生，叫做“能所化机”，他有接受教化的根机。“如实修行，或令正受”，我们怎么才是利行啊？要给他们做利益的事情，就是像佛那样去教化，佛怎么教化众生的？就是用法教化众生。我们对于我们可以化度的众生，也要用佛的话去教化他，使他能够按照佛陀的教导去修行，这就是菩萨法中四摄法应该做的利行。是这样的原则。
世间上人没有原则，只要能给自己带来好处，就认为他是好人
世间上的好心，原则性不强的，而且谁给他做了好事，他就把谁看成是好人，至于他是不是真的好人呢？世间上人没有原则的，只要在他的帮助下解决了我的困难，我不痛苦了，他就是好人。
比如说，为什么现在吸毒的人越来越多？吸毒到底是好事还是坏事啊？其中有这么一个情况，假如你胃疼得非常难受，你这个朋友是吸毒的，当然你心里明白吸毒不好。他看你胃疼，他给你抽支烟，说：“这支烟你试试看，会减轻你的胃疼的。”你抽了，确实胃疼好多了，那么你就把他看成是好人，把这支烟看成是好烟，其实这支烟里边放的是毒品。就算这些毒品有点医学上的作用，医院里的医生也不会随便用的。
结果怎么样？你吸到后来上瘾了，假如不吸，难受得不得了，那么这个人到底是好人还是坏人？好人，怎么没有给你带来好结果呢？能凭你当时当境这么一点好处，肯定他是好人坏人吗？佛教最讲原则，哪可以拿原则做交易？
用抢来的钱做好事，不能叫好人
再譬如说，你家里穷，肚子饿了，没饭吃——其实家里穷，你也不一定会饿死，你肯出去要饭，也是要得到的。我曾经讲过，我六岁死了父亲，妈妈是文盲，根本不可能去劳动工作，又要养四个儿子，还加一个女儿，可想而知过的是什么生活，我们也没有饿死啊。饿死不饿死，要看这个人有没有福报，没有福报，有再多的钱也会饿死，比如得了食道癌，什么都吃不进去。
可是偏偏有这么一个人好心，给你点钱救济你贫困，你没吃饭嘛他给你吃饭，你总觉得他是个大好人啊，谁知道他这个钱是抢来的，他杀了好几个人。随便他给你做多少好事，他仍然叫坏人，不叫好人，因为他是强盗。
“义盗”也是杀人抢劫的强盗
而在中国民间，竟然出现这么一个奇怪的事情，虽然是强盗，可是他很喜欢做好事，那么民间给他一个好听的名字叫“义盗”，还受人尊敬，还有很多人跟他学杀人抢劫做好事。他杀人抢劫做好事，你虽然得到他的利益，可是人家被他杀啦。哪有不讲原则的，哪有是非、好坏、香臭都不分的？
受封建传统思想的影响，很多人都是思想一片模糊，善恶不分
为什么今天要跟你们讲得这么多、讲得这么清楚？非但我们民间是这个样子，过去的人是受封建的传统思想统治的，我的爸爸妈妈还好一点，因为我爸爸年轻时候就死了，我的妈是文盲。我的外公外婆情况就不一样了，因为我的外公读的全是儒教的书，那么外公的爸爸，肯定还是读儒教的书，外公爸爸的爸爸，可能还去考过什么秀才，全是受儒教思想的统治，结果形成了思想一片模糊，没有原则，是非好坏都分不清楚的，无知得很。
