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要顶礼赞叹持戒清净、能修苦行的僧众
我们在讲“以戒生定，由定发慧”的时候，要认识到作为一个佛弟子是什么样的身份，应该怎么修，要达到什么目的？所以我们就结合经书里几句话来讲：“如来悲智等流身，戒净圣种杜多行，成就三德三慧体，三士圣众我顶礼。”这几句话是赞叹僧的功德。
不可盲目恭敬，对三宝要有正信
我们皈依三宝，首先要恭敬三宝。恭敬三宝的基础，是对三宝有信心，如果对三宝没有信心，你这个恭敬是盲目的。你有信心，还要看你是不是正信。有些人对迷信的东西也蛮有信心的，有些人听信了邪见的话，对邪知邪见也有信心，那个差别就很大。
要根据佛讲的话去实践，检验正确就应该信，
现在很少有人这样做了，所以致成了末法时期
我们皈依三宝，要恭敬三宝，赞叹三宝，今天讲到这四句，就是为了使我们从了解僧宝的功德中产生信心，那样子恭敬僧宝才是正路。释迦佛最反对的就是盲从，释迦佛甚至说连佛讲的话，也不要盲目的相信。你们应该根据佛讲的话去实践，通过实践检验正确的，你就应该相信。可是现在能够听释迦佛的话，照释迦佛的话去做的人很少了。即使有，份量也不足了，所以致成了末法时期。
要恭敬赞叹能以戒定慧来培养圣种的佛弟子
佛弟子怎么修行？第二句话已经扼要地讲清楚了：戒要清净，要使我们具足圣种，还要好好地培养这颗圣种，怎么培养？就是要走戒定慧的道路。我们既然已经有了这个种子，就应该通过我们的培养，让它快快结果，这个果就是将来的证果成道。像这样的佛弟子，不管是出家在家都是善知识，都是值得我们赞叹恭敬的。
恭敬顶礼是顶礼修行人的功德
佛在世的时候，已经有过规定，我本来知道的不详细，最近常看原始佛教的材料，里边说：“恭敬顶礼是恭敬顶礼这个修行人的功德，不管他在家出家，只要他有功德。”如今对在家居士，一般是对他合掌就可以了，对有功德的出家人，居士就要顶礼。
对有修行功德的不顶礼，这是你的骄慢，
对没修行功徳的人顶礼，佛也不赞成，要在
认识僧宝功德的基础上起恭敬心，才叫正信
还说明白：“如果这个出家人没有功德，你不应该顶礼。”这是释迦佛规定的。所以顶礼不是顶礼某一个人，而是顶礼他修行的功德。如果他有功德，你傲慢不顶礼，那是错的。所以我们必须要大讲特讲僧宝的功德，使我们在认识僧宝功德的基础上生起恭敬心，那才叫正信。
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杜多行～又名头陀行，意即精神抖擞修苦行。佛赞叹杜多行，佛说杜多行住世，正法住世。
经云：杜多功德行，如来所赞叹，能少欲知足，持戒生勇猛，不为自营谋，不系念外施，断爱灭身执，欢喜易入禅。 |
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