如果我不跟老死相会，
生老病死的大苦、大灾、大患也就告终了

提要：
　·一念无常，就知道生命的短促
　·学业未成，弘法事业尚未投入，哪可以先去为孩子洗尿布，怕老婆上吊
　·如果我不跟老死相会，生老病死的大苦、大灾、大患也就告终了
　·禅定能缓和各器官活动的过度消耗，各系统能相互促进
　·聚心观能使人精力充沛，及心理潜在力的发挥

一念无常，就知道生命的短促

“孰知愁于死”，如果你要学圣人行，精进修行断烦恼。首先第一关不可忘了念无常。我五二年听《菩提道次第》，从那时起我就知道念无常，到今天五十年了，还在修念无常。不过感受不同，现在念无常是真的在念无常。你不念无常你用功是用不起来的，今天拖明天，明天拖后天，一打斜岔，你就跟着斜岔跑。一念无常就知道生命的短促，再不抓紧就来不及了。时间一分钟一分钟在过去，即使进了佛门，一天能修多少时候？吃饭睡觉就占了很大部份，说闲话又占了很大部份，而且还要打妄想。就算你在修，一会儿又被妄想岔出去了。修行难，难就难在这里，很多时间都没有抓住。咱们假如能够多抓一点时间来修行，修行就快了。

修行的黄金时代就是年轻时代，有人说老年人经验丰富，其实老的时候很难抓起来，一切都老化了，脑子慢慢也糊涂了。像我这样，别说昨天的事情想不起来，到了下午，上午的事情也想不起来。更好笑的是我打电话，有时候刚刚放好，又想起来有件事情忘说了，等会又想起还有一件事情要说。

学业未成，弘法事业尚未投入，
哪可以先去为孩子洗尿布，怕老婆上吊

所以浪费青春时光实在是对不起自己。我不反对你们赚钱，也不反对你们成家。是不是你青春时候先来学个十年，以后再去成家。你成家生孩子洗尿布，这种事慢一点也没关系。要先立业后成家，学业还没有完成，弘法事业还没有投入，忙着赚钱、组织家庭，那不是颠倒了吗？古人说“成家立业”，现在应该是“立业成家”的时代。“成家立业”谁也看不起你，工厂里招收工人，首先要招没有成家的，一听到你成家了，他就有顾虑了。生孩子可麻烦了，家里电话来了，工作就不安心了。不是孩子发高烧，就是老婆要上吊。你过了十年再来学法，这个法你可能也学不到了。你过了十年去成家，天下男人女人多的是，愁什么呀愁？银行里的钞票每年都在发出来，尽管去赚好了。

如果我不跟老死相会，
生老病死的大苦、 大灾、大患也就告终了

“一寸一光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”要随时随刻想到无常要来临，“我要不会彼，大苦灾患终”，我假如不跟老死相会的话，大苦灾患也就是流转生死、生老病死的大苦患就能够完了。“如是行精进，昼夜无懈怠”，念无常，努力进入圣人之流，像这样子精进，日日夜夜不要懈怠。“是故常当说”，所以要经常说，“跋地罗帝偈”，这个偈颂就讲完了。

禅定能缓和各器官活动的过度消耗，
各系统能相互促进

最后一段很好懂，这是讲我们修聚心观对身心的利益，我们把心聚集起来不使它散乱，“由于能使大脑集中于一个兴奋点，引生周围脑细胞的保护性抑制作用，故有益于消除脑力、眼力及身心的疲劳状况”。如果不让身体脑子休息，不断地让它兴奋下去，身心都会败坏的。我们大脑如果能够集中在一个点上兴奋，周围的脑细胞就会处于抑制状态，起到保护休息的作用。还能够“缓和器官活动的过度消耗，增加体内各系统的相互促进作用”。这能使体内的活力更强，对各系统起到相互促进的作用。

聚心观能使人精力充沛，及心理潜在力的发挥

“此观能养神畜气，使人精力充沛，及得到心里潜在力的发挥”。人的心里潜在力很强，今天大多数都没有发挥出来，因为每个人的发挥程度各有区别，所以形成世间上有的人很聪明；有的人不聪明；有的人脑子很灵活，心理力量很强；有的人脑子不灵活，心理力量很薄弱。尽管世间上人想尽各种办法来训练发挥人的心理潜在力，可是这些办法远远比不上佛教的禅定。无论他们怎么做，都不可能使一个人，通过他们这种训练进入像佛教禅定那样的定境，最多是把注意力集中起来，更谈不上入定以后的开智慧、出生死轮回等等。今天就讲到这儿。（回向）(完)