佛教修行不能执着，否则形同外道

提要：
　·释迦佛的伟大就在放得下拿得起
　·外道以最高层天为究竟，因此不能出世间
　·佛教修行不能执着，否则形同外道
　·外道拿佛教用语装门面，却不会用，好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿
　·初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定
　·气功师不知三界，却说能出三界

释迦佛的伟大就在放得下拿得起

现在普通的家庭也拥有了新公房，里边装修得豪华啊，有电冰箱、电视机、空调，种种新玩意。每个人都喜欢在自己装潢很好很舒服的家里多呆一会。从前家里都不富的，有个老师还跟我说：“家里破破烂烂的藤椅子，我多坐一会儿也感到舒服。”所以都不肯出家了，连我也没有出家。释迦佛的伟大就在这里，放得下，拿得起，连王位都是一放就放下了，一心一意要解决生老病死的问题，要拯救所有众生的苦难。

外道以最高层天为究竟，因此不能出世间

“历访当时有名的外道”，他们都是在深山老林里修行的仙人，“如跋伽婆等，以求解答人生问题”，这些外道对释迦太子都非常欢迎，释迦太子跟他们学不了多久就发现他们不彻底究竟，所以就告别了，又到另一个外道那里学，觉得道理不对，又走了。“均令修四禅定”，四禅定即初禅二禅三禅四禅，“离种种想而达非想非非想为究竟”，发现他们虽然在修禅定，可是这个禅定不能出世间，最高境界止于非想非非想，到了这个境界他们认为我已经到了最彻底的境界，他们就冲不破了，其实没有达到彻底究竟。释迦太子怎么会这么聪明？他当然聪明，当年释迦太子的老师还要跟他学呢。

佛教修行不能执着，否则形同外道

外道也修禅定，佛教也修禅定，都是通过四禅八定成就，路线一样，结果两样，所以叫路同果不同，区别在哪里？通俗地讲，外道执着，外道修止不修观，外道不断烦恼，所以佛教的修行不能执着，否则行同外道。我教禅定的时候总说：修禅定要无所求。

外道拿佛教用语装门面，却不会用，
好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿

有教气功的，在佛门里听到几句话也拿过去用，可是他们用不来，就好像佛讲过的故事：一个小偷到王宫里偷了国王的衣服，后来被抓住了，国王问：“你这些衣服哪里来的？”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留给你的，你穿给我看看”，结果他把裤子当衣服穿，把鞋子当帽子戴，外道也是这样，偷了佛教里的话去装门面，却不会用，从前有句话：哄哄外国人。

从前教气功的也说：不要执着，不要执着。有学功的人跟我说：“我的气功老师跟你说的一样。”你看看他怎么教气功的？“大家两只手伸直，注意了”，注意了就是执着，“扳动第二只手指，得气了没有？”全是执着。好比是把国王的衣服偷过去穿不来，所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定，一个出偏差也没有。

初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定

“四禅定”，初禅是由离开五欲所产生的喜乐而入定，叫离生喜乐定，这是第一步。

气功师不知三界，却说能出三界

从前我在成都清定上师那里，来了一个气功师，安排在我的寮房里住，他也归依清定上师，也学文殊法。这文殊法学了作什么用？学文殊法的作用是“得智慧辩才”，有了智慧辩才你几句话能说得他人心服口服。清定上师叫我给大家解说一下文殊法。他头一天来听，第二天没来，等我讲完课，到寮房里一看，他躺在床上“呼——呼——”睡得正香。他跟我说：“我的功法能出三界。”我说“哪三界？”“不知道。”（众笑）“我讲给你听，三界是欲界、色界、无色界，什么叫欲界？”“不知道。”我说“欲界以欲为主，欲主要是财色名食睡，规定你天天要听法，你今天躺在床上呼啊呼啊，睡得好香，你不离欲，你怎么出欲界？”吹得厉害，结果什么也不懂。