不能说“礼佛、向菩萨求救就是行邪道”，
这是把法用错了地方
但是千万不能够看见经书上的话，不懂真实含义就乱说，比如你看见人礼佛：“这尊释迦佛多庄严啊，我们赶快顶礼。”“是人行邪道。”你别捣乱啊，人家刚刚进佛门在礼佛，你怎么说人家行邪道呢？假如像刚才说的渔民掉在海里，哇啦哇啦叫，“观世音菩萨，救苦救难，观世音菩萨，救我啊，如果我得救，我要出家当和尚……”“是人行邪道。”你这乱套帽子，佛法是一层一层的呀，你不能用错地方哎。
一执着就见不到如来
你一执着，你见不到如来，也求不到如来。所以不能执着的。一切色身俱要败坏，释迦太子到了八十岁，形象就是老比丘，也老啊，因为这是他色身。一切音声一出来，马上飘掉了。比如我刚才说的话，现在还有吗？一出口很短时间，等你听到了，这个音声已经没了。
如来是常，色身跟音声都是无常，无常跟常不相应
色的身体跟音声悉皆无常，如来是常，无常不能跟常相应，所以不能见如来。如果无常跟常相应，众生都在无常里，你何必修行到彼岸，进入常乐我净的常呢？那你这个无常就是彼岸了嘛。能这么说吗？
老师要能回答学生的问题，学生才能懂
《金刚经》里那个四句啊，你们现在明白了吗？你们过去念《金刚经》不明白，也没地方问，因为有的地方有个风俗：对法师要恭敬，要恭敬到什么程度？你不能问的。你不懂嘛，谁叫你不懂？是自己不懂，又不是法师不懂！你不懂就不懂，法师是懂的，但是你不能问。
做老师必须要回答学生的问题，你不许人家问，不回答人家问题，你当什么老师啊？人家学生提一百个问题，你就要回答一百个。要这样呀，那样人家才能懂啊。
念经要求懂，心才能入定，有怀疑心难定
其实很多老年人念《金刚经》并不懂，他文化是有点，法义不明白，有疑问，口嘛不敢说，怕造业。可是心里的念头在冒出来，你要它不冒出来，它也会冒出来，念到这儿嘛，“什么话啊？难道我念经也是行邪道了？难道我到大雄宝殿，看见释迦佛也是行……”嘴巴不说，心里想：不对不对不对。念经有疑问，得不到解答，你这个经念了有啥用？你心不定了嘛，思想上在打架了嘛。“这意思我不知道，这个实在不好理解，这个我想不通，这个……”所以念经要求懂，你心才能够入定。
法身无相，执着有相，就见不到如来
这四句话就告诉我们，你不要求面见如来，那样见不到的，因为你有所求。你不要求：观世音菩萨能够听到我的叫喊，来救救我。观世音菩萨听不到的，因为你有所求。法身无相，太子身有三十二相，法身可没有三十二相。连无色界天人，身体全是光体，何况是佛的身体？光体的身体，哪有光做的耳朵、光做的听觉神经，有吗？
求佛菩萨，
不是音声起的作用，而是心起的作用
那么说：这个渔民掉在海里，哇哇叫，“观世音菩萨救苦救难，观世音菩萨……”，突然有非常好的感应，那不是观世音菩萨听见了吗？你知道他用什么叫的？“用嘴巴啊。”不对，他是心里在求观世音菩萨，因为心里有所求，众生的习惯要叫的。也必须叫，因为孩子不叫，妈妈听不见，一个孩子说：“妈妈，我刚才叫你，你怎么不来啊？”妈妈说：“我一点没听到声音。”“我不用嘴巴叫的，我心里在叫啊。”妈妈当然听不见，所以心的声音对众生不起作用，只有用嘴巴，发音器官发出声音来，听觉神经发生作用了，那么才听到了。
