同学间应该是觉悟、清净、智慧的感情，
不得结党厚密、搞小团体
人们经常有三步曲，听到某个人在发牢骚、说闲话、起烦恼了，开头么喜欢听。但是这个喜欢听，还是在初步，就好像听小道新闻，世间上的人特别喜欢听小道新闻。有人在议论别人的长短，其他人马上凑过去听，好像不听他就难过，一只耳朵竖起来，“什么什么？啊？”众生的习气就是这样。开始么听小道新闻使自己来了兴趣。后来听进去了，那么第二步，同情了，点头了，“你说的有道理。”共鸣了。第三步呢？跟他走了。修行人中间不许可结党厚密，就是这个原因。同学之间的感情应该完全是觉悟的、智慧的、正派的、修行的感情，应该反对哥俩好、小姐妹这种感情。
有觉悟的人才能度烦恼的众生
应该怎么样去度众生？他在烦恼中，你在觉悟中，这样才能度众生。应该怎么样去洗除毛巾上肮脏啊？毛巾上的肮脏，应该用清水洗。小学生写毛笔字，买了一瓶写毛笔字的墨汁，这条毛巾脏了，你用墨汁来洗它，能洗干净吗？越洗越黑。路一走错，修行就完了，后果就是下三恶道，尤其是在佛门里，背的因果那是难以说得清楚的，因为佛门是广度众生的地方，这个因果极大。
帮助众生断烦恼，首先自己要断烦恼
所以如何度众生？要帮众生断烦恼，你要以觉性去帮助他，而不能以烦恼心去帮助他。所以后面一句就是自己也应该“烦恼无尽誓愿断”，所谓自他二利。不断自己烦恼，光断别人烦恼，烦恼是断不了的。别人在起烦恼，生气，你说：“别气了，来来来，咱们痛快地玩一玩，打打牌，搓麻将。”有用吗？明天他看见那个人仍然怄气，气倒没有断掉，赌博的习气倒养成了。所以你以你的烦恼去断人家烦恼，人家的烦恼倒没有断掉，你的烦恼倒染到人家身上了。人与人之间会有影响的，所以要亲近善知识，远离恶知识。同样，要亲近善友，远离恶友。
那么说：“傅老师，我又看不清楚哪个是善友，哪个是恶友。”看他说什么话，看他做的什么事，看他打什么主意，就能辨别得出来了。
观一切父母众生，跟自己一样被烦恼魔所扰乱
“观己与如母之诸有情，为烦恼魔扰，心不正住”，一切众生都是过去世的父母，看到自己跟一切像父母那样的诸多有情，都为烦恼魔所扰乱。
烦恼魔又叫内魔，一般人以为魔是三头六臂，稀奇古怪的。天魔波旬有没有啊？按照佛经上讲是有的了，天魔波旬、魔子魔孙、魔兵魔将，种种神通变化，恐怖得不得了，有没有啊？有啊。但是你归你修行好了，他们不会扰乱你的。说：“天魔波旬就是扰乱修行人的。”天魔波旬来扰乱你？他不会这样轻易出动的，他还要睡他的觉了，可能睡醒了，还要打麻将。人家来报告，“南赡部洲又多了一个佛弟子，又多了一个修行人。”他用天眼看看，“一条小泥鳅，早了早了。”真正要天魔波旬出动，是你快要成就的时候，像释迦太子快要成如来了，他才出动。所以不要一天到晚“魔啊魔啊”，我这个老师修行四十多年，一个魔也没看见。
真正扰乱修行的是心里的烦恼，
留恋过去，憧憬未来，都是扰乱
真正的魔在哪里？真正扰乱修行的魔是在心里，叫烦恼魔，就是内魔，整天在扰乱修行。回忆过去，起烦恼，“我过去的生活是怎么怎么好，现在真是糟透了。”这种扰乱是在心里。说：“这些是环境关系，环境不好，扰乱了我。”别人也在这个环境里，别人怎么生活得很好？主要是你心里边不安啊。所以留恋过去享受的生活就是一个魔，老是回忆、留恋，这是一个愚蠢的人。
为什么这么说？经书上有句话，“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至”，不要老想着过去怎么好，憧憬着未来怎么样，过去的事已过去，未来还没来，你想它干嘛呢？都是扰乱自己。一发现这么想，赶快止住，不要想了。这么想都是无意义的，与其晚停不如早停。
