度众生，必须要以戒为师
我们讲到四弘誓愿，“众生无边誓愿度”，要度众生，必须使众生安住在“律仪涅槃”中，尤其末法时期度众生，必须要以戒为师。
不断烦恼是了不脱生死的
“烦恼无尽誓愿断”，昨天我们已经讲过了，自己被烦恼魔所扰乱，一切父母众生也是这样，如果不断烦恼是了不脱生死的。
只有佛弟子才能帮助父母众生跳出生死苦海
我们想到父母众生过去世对我们种种的恩，我们应该念念不忘。父母众生唯一能指望的是信佛的儿女，只有佛弟子才能使他跳出苦海。
僧团是度众生的核心，佛在世时的僧团，
既自己修行了生死，还弘法度众生
三皈依中说：“皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍。”为什么我们要皈依三宝、恭敬三宝？因为僧团是度众生的核心。
有人说：出家修行当声闻弟子，主要为自己了生死。自己了生死是必要的，但如果一个僧团、一个丛林不度众生的话，这个是很可怕的。佛在世的时候，比丘托钵乞食，众生都是衣食父母，众生供养你，他得福，如果你不报恩，你消福。佛在世的时候僧团都是度众生的，经书上都是这么记载的，佛每次讲经法会，听的人多多少少，并不光是随佛出家的声闻弟子在听，还有国王大臣、善男信女，包括天龙八部、人非人等，全来听法。
出家僧团也是自利利他，强调在家人的贡献，忽视出家僧团利他的一面，这是不对的
现在有人强调在家人的普遍性，强调在家人在佛教上有广大的贡献，而忽视了出家人的这一面，我看从前是没有的，只有近百年来才逐渐出生。这完全不对，也可以说他们根本不理解僧团是干什么的。很普通的一个道理，我们初进佛门的时候也经常听到：自利利他，出家人的僧团也是自利利他。
广度众生，佛教才会兴旺，后继有人
四众弟子不去度众生，佛教就很快被消灭了。要广度众生，佛教才会兴旺起来，后继有人啊！可能是近一百年来，当然一百年前什么情况我不知道，咱们就说近代吧，观念逐渐逐渐错误：强调出家人是自了汉，为自己了生死，好像菩萨只是在家菩萨，很久之前已经在宣扬这种观点了。
主张不讲法、关起门来修，
即使念大乘经典，也是小乘
而且还听说有一个影响很大的人，竟然标榜自己从不讲经，主张关起门来修，作为他修行人的一个标志。并不是你念了大乘经典就算你大乘，并不是你念了佛的名号就叫你大乘。
挂着大乘的牌子，行动上表现的却是自私，
就把大乘法搞乱了
像这样挂着“大乘”的牌子，行动上都是自私，逐渐就把大乘法搞乱了，逐渐逐渐变成关起门来修就叫大乘。还有一种，在佛门里边东跑西跑，不断烦恼，不肯学法，专门哄热闹，就叫大乘。真正大乘是这个样子吗？
