人间非三恶道，
不学佛法故种下三恶道因

提要：
　·畜生唯有苦受，顽性愚痴，但知水草淫欲，不知佛法
　·人间非三恶道，不学佛法故种下三恶道因，因而亦有人间地狱、人间饿鬼和衣冠禽兽

　畜生唯有苦受，顽性愚痴，
但知水草淫欲，不知佛法

“畜生唯有苦受，顽性愚痴，但知水草淫欲，不知佛法”，畜生只知两件事情，一件是整天找吃的，水跟草。狗就是这样，狗总是低下头，鼻子到处闻，（众笑）整天找吃的。还有淫欲，我们一只狗最近又生了四个小狗，（众笑）生了小狗吃起饭来不得了啊，要吃两大碗，畜生就知道这两件事情。

　人间非三恶道，不学佛法故种下三恶道因，
因而亦有人间地狱，人间饿鬼和衣冠禽兽

我们今天非三恶道，有这么好的福气，出离了三恶道，又在人道里学法修行。佛法是讲究现实的，你们在人间生活能不能联系现实啊？如果你要提高，就要检查检查你的生活里，有没有三恶道的气氛。比如你受尽了苦，“人间地狱”虽是一句形容词，但你有没有想离苦的心啊？今天总算遇到我这个老师，我讲的法你们听得进去听不进去啊？有人在这里样样听得进去，一回家，还是想往地狱里钻。观世音菩萨也到地狱里度众生，好不容易使地狱众生觉悟了，从东门出来，一会又见他要往西门里钻，所以菩萨掉眼泪。你们回去以后别再钻地狱了。你们今天能觉悟是不容易的，人间受苦最多是打骂，地狱里你整个身体都要受苦，火坑地狱、刀山地狱、寒冰地狱苦得不得了，你死了，冷风一吹又活过来了，继续要受苦。

说句笑话，假如有人跟我诉苦：“老师啊，你说修了《文殊法》，昼吉祥夜吉祥，怎么昨天不吉祥？”我说“咋的呢？”“人家打我耳光，牙齿都打掉了。”“人家为什么打你耳光？”“因为我骂他的娘。”（众笑）你骂人家娘，还要文殊菩萨保佑你昼吉祥夜吉祥？那也没有因果了。这就是自己钻到地狱里去。

饿鬼，有人还活着已经变成饿鬼了，这是我亲眼看到的。三年自然灾害时期，船上吃饭不要粮票，所以苦人很多。一吃饭，每张桌子旁边都有人等着，等你吃完，他把桌子上留下来的饭啊菜啊汤啊，一点不留，全吃下去。吃完了，又到别的桌子边上等着。有一个旅客问他，“你刚才已经吃了两大碗，还没吃饱啊？”他说，“我不到八碗不会饱。”怎么会变成这样？我作个心理分析，他肯定这么想：既然桌子上还有，我就吃得饱一点，免得晚上吃不到肚子饿。而且他还有一个心态，看见东西，不肯给别的苦人吃，自己吃得越饱越好。这个胃经常在膨胀，越胀越大，因为扩大了，必须要吃到这个程度才感到饱，吃不到就难受，这就是人间的饿鬼，是自己造成的。所以吃得八分饱就可以了，科学家也说，吃得太饱有伤健康。

人间的畜生也很多啊，经常听到骂人：你这个畜生。还有一个文绉绉的名词：衣冠禽兽，（众笑）因为他做人做得跟畜生差不多。这些不改变，即使还在人间，也已经种下了三恶道的因，死后决定下三恶道。今天就讲到这儿吧。（回向）

带修前的开示

端身正坐，全身放松，手结定印。定印是修定的印，就是右手放在左手上，盘起腿来靠近小腹部有个凹凹，两只手就放在这个凹凹里，要放下去不要悬空。排除杂念，刚才休息时，起的念头不要再想了。排除杂念，要经过长期的磨练，因为过一会儿，妄想杂念又会冒出来了，冒出来你再排除，要有相当的耐心。

首先想当体即空，想自己原来的环境空掉了，变成了大草坪，草坪上没树没房子没人，周围空空如也。时间是在清晨，天色已经大明，蔚蓝色的天空中没有浮云……（观法需由师亲自带修，此处不作文字介绍，从略）

出定前的准备：

然后想：通过刚才的禅定，感受到全身舒适遍舒适，如果还没有什么感受，你就这么想，这么一想就容易把舒适引出来；悦乐遍悦乐，心里喜悦，全身有乐触；滋润遍滋润，内脏滋润，外面皮肤滋润。

修自身庄严：年轻想，把自己想成十六七岁；圆满想，想肢体圆满，开过刀的也作圆满想；无病想，有病的也作没有病的想；酥色想，想自己皮肤非常滋润、细柔，带一点奶油色。

发愿回向。发四弘誓愿，自己修时不要出声音，全是心里想的。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向就是把自己修行的功德，回向给一切父母众生。

给自己打个招呼，想一想我今天修定完了，我要出定了，出定后我要去干事情了。然后欢欢喜喜，不慌不忙出定。

按摩一下。首先把手心搓热，然后摩摩脸；摩摩耳穴，摩耳穴能使听觉好起来；按摩眼睛，能使眼目清凉；摩摩鼻子，能够不伤风感冒；用虎口搓前额，容易不头疼头晕；轻轻地拍拍头，容易聪明；（众笑）擦擦腰，把腰肾擦得发暖，这个比吃补药还要灵，而且补起来还快。（众笑）吃补药还不是补你腰肾发暖？再扭动背脊骨，好比一条手巾固定两头，中间在扭，用不着扭很多次，你的疲劳就没了。所以你们久坐办公室的人，你坐得久了疲劳了，就这么扭扭，这叫中枢神经运动，这是非常科学的。假如腿子麻了疼了，就拍拍腿，腿子酸麻，每个人都要过这一关，这叫吃得苦中苦，方为人上人。