要思维有暇身难得，那是多世积累的善根

提要：
　·自己不断烦恼是度不了众生的
　·成了佛还是要“众生无边誓愿度”
　·退菩提心的人，一开口全是烦恼话，认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？
　·得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛
　·思维有暇身难得，那是多世积累的善根

自己不断烦恼是度不了众生的

我们每天修禅定，结束时总要发四宏誓愿，“众生无边誓愿度”，不度众生不叫大乘。可是你有烦恼，众生看见你害怕，你也度不成啊！你对难度的众生没有耐心，容易冒火，众生看见你，只好避而远之。你起了贪心，本想去度众生，他家桌上有一只金表，你看看没人，就揣进兜里，这样度众生行吗？（众笑）等你下次再去度他，人家开门一看：“哎呀，贼娃子又来了。”“呯”，门关上了。你自己不断烦恼是度不了众生的，所以要“烦恼无尽誓愿断”。

成了佛还是要“众生无边誓愿度”

你说：“我是知道要断烦恼，可是我烦恼起来了没办法，我没得法呀。”没得法就断不了烦恼，那么要求法呀，所以要“法门无量誓愿学”，最后要“佛道无上誓愿成”。可是成了佛以后仍然要回到众生堆堆里去，所以底下还要加一句，“众生无边誓愿度”。所以我们要一面度众生，一面求快快成佛。

退菩提心的人，一开口全是烦恼话，
认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？

成佛是大圆满，成佛的目的为了更好地度众生。而我们今天往往发了菩提心，一起烦恼就要退心，“你们这个样子我要退心了。”发心也是你，退心也是你，跟别人有啥关系呢？凡是退菩提心的人一开口全是烦恼话，没有起烦恼会退菩提心吗？

认识不到人身珍贵的人，一遇到不高兴，一遇到痛苦，容易轻生。退菩提心的人也是没有认识到人身的珍贵，所以首先要认识到人身的珍贵，你才不容易退菩提心。

得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛

三恶道众生是不可能成佛的，虽然它也佛性圆满，但它必须要从畜生道出来，得了人身，才能修行成佛。从来也没有一个猴子佛。说个笑话，从前闽南有个大寺庙，请我们去弘法，三圣殿阿弥陀佛旁边供了猴子孙行者。一个老年管庙的，人们称为菜姑，要求我们学生，清早必须把三圣殿门打开，有一次学生门开得慢了一点，就大为冒火，“今天门开得迟了，孙行者每天早晨要飞出去，翻个跟斗十万八千里的。”意思就是说：你们不开门，他这跟斗翻不出去了。我们问她，“为什么要把孙行者供在三圣殿啊？”“这是战斗胜佛”，变了猴子佛。把《西游记》当作佛经，这是佛门大笑话，都出自不懂佛法。

要思维有暇身难得，那是多世积累的善根

所以我们获得了人身，要懂得人身的珍贵。人到最高的境界，能跟十方如来平等平等。你明白了这个道理，就能够自己尊重自己。作为一个人，能得到今天的八有暇也不容易，仅仅是少数人有这个福报，所以要使我们菩提心坚固，在修行路上充满信心，充满欢乐，我们随时随刻要明白，我们今天的一切是非常珍贵的，那不是一世二世三世五世所累积的善根，所以“要思惟暇身难得”。

这两天常有人向我告假，“老师啊，我因为有要紧的事，不得不先回去。”今天我来晚了五分钟，在接待客人，实际上他们是向我告别。他们听了昨天下午我的讲课，高兴得不得了。我想留他们听完今天的课再走，可是那边中午还有人等着他，路上要三个小时，所以他们得马上开车赶回去。一下楼又碰到一个，“老师不好意思，我有要紧事情先回去了。”每天都碰到无暇。还好，你们没走，你们总算有暇。所以能获得有暇身，很不简单的。