不可执着部分见解而废其余

提要：
　·依法不依人是正道，依人不依法，致成盲目崇拜
　·修行人不可执着部分见解而废其余
　·钝根人修什么法都是钝根，一执着，钝里钝，自误误人
　·佛喻此类为井边之渴死者

依法不依人是正道，
依人不依法，致成盲目崇拜

还有的人一只脚在佛门里，一只脚在佛门外，人们称他学问广博，写出书来洋洋大观，非但写佛教书，而且道教、儒教全写，通三家。（众笑）结果，你看了两个小时不得要领，懂佛法的人一翻就发现错误。有一个非常有名望的、受很多年轻人崇拜的人，名字我就不说了。（众笑）因为我是讲佛法，不是去评论人家长短，我们要遵守一个原则，不说四众弟子过，只要把法讲清楚就行了。多识教授就批评他不懂佛法，说：十年后，山仍然是这个山，水仍然是这个水。多识教授说：这是原则性错误，不符合三法印。事物不可能不变，一切皆无常，十年后这座山已经不是十年前的山了，水也不是十年前的水了。科学家也懂这一点，当你第二次跳下河床的时候，河里的水已经不是原来的水了。所以我就说了一句话：如今在佛法里犯错误的往往都是名望高的人。释迦佛教导我们，要依法不依人，不要因为他名望高而相信他的话，可是现在盲目崇拜的风气很流行啊。

修行人不可执着部分见解而废其余

“或执着部分之见解而废其余”，他执着的是部分的见解，虽不能算是邪的，也不能说是外道，但是他执着得厉害，认为自己一点没错。假如自认有错，肯改变，也不叫执着了。这种人往往把其他的完全排除。你跟他怎么讲，他都听不进去。居士执着的程度还好一点，因为居士忙啊，没办法从早执着到晚，（众笑）他注意力被冲淡了。有的居士可忙了，没讲几句话，手机就响了。可是讲究修行的人如果执着了，抓住部分的总是强调这个重要，只知道修修修，不知道怎么样断烦恼，那就糟了。

有些人喜欢修密宗，修大威德的人一执着，脾气特大。修大威德没有慈悲心，你着魔了，好比爸爸打儿子没有慈悲心，会把儿子打死的。还有的特别讲究修四加行，一开始就磕大头，他总认为佛法不重要，四加行重要。

唸佛的呢？执着于唸佛，“我听两个小时的法，还不如唸两个小时佛号，听佛法浪费时间。”有位法师就讲了，“难道阿弥陀佛是开公司的？你不唸满数字就不能去了？”有的人还引导你执着，“你年纪大喽，唸六个字来不及喽，唸四个字吧，可以多唸几遍。”老年人一听，就唸四个字了，边唸边紧张着急，因为来不及了。假如他有高血压，一紧张，一着急，很容易中风，修行人岂能这么无知？

钝根人修什么法都是钝根，
一执着，钝里钝，自误误人

“如戴有色眼镜，自误误人”，执着于自己的，看别人这个不对那个不对，“现在末法时期了，全是钝根，唯有修我这个法门。”其实钝根修什么法门都是钝根。（众笑）一执着，钝里钝。这些都是自误误人。

佛喻此类为井边之渴死者

“佛喻此类为井边之渴死者”。因为他执着，“我从不喝井水”，那么只好渴死了。就好比执着自己的宗派，“他是禅宗，他是法相宗，他是密宗，我不听他讲的法，因为我不修他这个宗。”难道禅宗、法相宗、密宗不是佛法啊？

现在有句话，“三藏十二部我们用不着”，佛从来没有说过：佛弟子用不着佛法。还有的人说，“深入经藏，你有这个能力吗？没有这个能力干脆就别学了。”听听有道理，这就好比一个人肚子饿了，那边有个饭桶，你自己去装吧。他走近饭桶一看，“这么多饭啊，我咋吃得光啊？干脆就别吃了。”（众笑）佛没有要求你全部学光呀，这些都是世智邪辩。

“此世智邪辩为闻法的大障”，现在佛门里很多人对听法起了极大障碍，都是受这种世智邪辩影响。“非此者为有暇”，如果你不是这一类，你就叫有暇。