佛教的定，必须止观兼修，
如今大都不修观，止也没修好

提要：
　·过于逸乐，佛亦难教化，成为八难之一
　·无想天由修习无想定而成，不知进超
　·佛教的定，必须止观兼修，如今大都不修观，止也没修好
　·止未修好，所以晚上容易失眠
　·外道修无想，果以六识心所压伏已久，转成愚痴
　·修外道，定力一谢，烦恼种子依然起现行

过于逸乐，佛亦难教化，成为八难之一

“以过于逸乐故”，因为享受快乐实在太过分了，所以他不肯听佛法，“佛及罗汉有乘神通去者，但不能教化也”，一方面那边没有苦，一方面那边没时间听你讲。你即使好心，看见北俱卢洲人过来了，跟他说：“现在佛陀正在讲法，你赶快去听。”他说：“好，不过今天我没空，明天一定去。”等到明天，“刚才王小姐来约会，我不能去了。”所以，如果你投生到北俱卢洲的话，你就难学佛法，成为八难之一。

无想天由修习无想定而成，不知进超

“（六）非无想天等，能海上师说：由习无想定而成，不知进超”。什么叫无想定？我年轻时常听公园里的老太太说，“你要学打坐啊？我知道，腿盘起来，脑子里空空洞洞的，什么也不想。”你真的这么做，你会迷掉的。因为脑子里空空洞洞，就等于把妄想止住，妄想止住就是入定，可是这个定是无想定，这是外道修法。修无想定死了生无想天。无想天的人因为修定关系，寿命特别长，可也等于寿命特别短，因为他脑子里没有想，哪怕是几千万年，好比睡着了一样，等于什么也没有，寿命长也没有用。一到福气享完，如果好一点，投到人道，这个人就像白痴。

佛教的定，必须止观兼修，
如今大都不修观，止也没修好

佛教跟外道不同，就拿净土法门来说，佛讲了《佛说阿弥陀经》，又讲了《佛说观无量寿佛经》，佛教的定必须止、观兼修，《佛说阿弥陀经》修一心不乱，是修止，《佛说观无量寿佛经》是修观。如今不要说《佛说观无量寿佛经》被人为地排除了，连修止都没修好啊。

止未修好，所以晚上容易失眠

假如你们要问，老师啊，你修止修好了没有？我也没修好，如果我修好了怎么会失眠？不过性质不同，因为我是想菩提心事业中出现的问题。有问题总要我解决呀，养成习气了，一直会想下去。你是打妄想，不是想过去就是想未来，或者想现在。晚上睡着了还在打妄想，你没有妄想怎么会做梦啊？打妄想可厉害了，没有时间性，没有间隙性，海阔天空全出来，像个万花筒，动一动，一个妄想，动一动，一个境界。甚至十八岁碰到的女朋友也会想起来，实际上她现在已经八十八了。（众笑）所以修行人要远离颠倒梦想。

外道修无想，
果以六识心所压伏已久，转成愚痴

外道修止不修观，修止得到的境界非常舒服，所以外道迷掉了。但没有观你不可能开智慧，没有观你认识不清楚，咋跳出三界呢？所以这种人“不知进超”，他的果报呢，“果以六识心所压伏已久”，心被压伏很久，“转成愚痴”。

修外道，定力一谢，烦恼种子依然起现行

“定力一谢”，为什么定力容易枯掉？因为他入的定本身就是枯定。从前有个师父看见徒弟在入定，师父就在他耳朵边轻轻弹指，要他出定。旁边一个小徒弟说：“师父，他在入定啊。”师父说：“他入的是枯定，没得用的，一潭死水。”外道就是执着于这个枯定的境界。“从前埋伏第八识中烦恼种子依然起现行也”。所谓斩草不除根，春风吹又生。警察睡觉了，小偷就出来了。什么叫“现行”？就是现在出来活动了。“报尽堕人道”，假如他这个果报将来堕在人道里。“然多无记忆力”，记忆力极差极差，因为他多少年不动脑筋。但是老年人记忆力差，那是生理上的退化，不是因为修无想定的关系。“非此则为有暇”，如果你不修无想定，也不生无想天，你修佛教的禅定那你就叫有暇。“（非三恶道，一开为三，即成八有暇）”，三恶道算三个，加起来一共八个，所以叫做八有暇。