要经过训练才能达到“心一境性”

提要：
　·既喜欢听高深的法，又苦于听不懂，只能深入浅出讲
　·心止在一个境上不动摇，久之成性
　·性是事物的本质，物质及动物都有性
　·心与性好比水与波，不一亦不异
　·不要认为听得懂是浅，听不懂才高
　·想达到心一境性，要经过训练，不是一想就能成功的

既喜欢听高深的法，又苦于听不懂，只能深入浅出讲

今天讲心一境性，因缘是这次来小住的同学特地请我讲讲“心一境性”，今天只能够浅略地讲一讲，一方面是时间紧，另一方面，一般初听法的人或者小住同学，你们既喜欢听高深的法，也害怕听高深的法，因为不好懂，尤其是从理论上去讲，那很枯燥的。所以今天所讲的，实际上仅仅是开个头。

性～天然的本质

心止在一个境上不动摇，久之成性

心一境性，照文字解说是指你的心止在这个境上再也不移动了，你训练久了，产生了力量，心就不容易动摇，能稳得住，随时随刻都能保持，这种状态就形成了一个性。

性是事物的本质，物质及动物都有性

说得通俗一点，所有物质都有性，水有湿性；火有暖性；你一靠近火就能感觉到它很温暖；地是硬性，因为地是硬的，所以能盖高楼大厦，风是动性。

动物也有它的性，人有人性，人有男人女人，有中国人外国人，不管什么人，性是一样的，所以叫人性。当然喽，狗有狗性，猫有猫性，鱼有鱼性，陆地动物在地上呼吸空气，水生动物在水里呼吸空气，所以这个性可以解说成“天然的本质”，或者说“事物的本质”。

心性～性就是本性，也就是未动心之前的心，它譬如水，心就是心念，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样的水与波又是不一，所以心与性是不一不异。

心与性好比水与波，不一亦不异

“心一境性”，第一个字是“心”，后一个“性”，其实这两个字有相同的地方，有不同的地方。相同的地方，它们是一样的，这叫“不异”，可是它们表现又不同，这叫“不一”，所以心、性是不一不异。打个比方，湖面上平静的水，水是湿性；风一刮，水面起了波，波也是水，也是湿性，从性上说是一样。可是在形象上来看，一个是平静的，一个是起了波，又是不一样，所以叫不一不异。

不要认为听得懂是浅，听不懂才高

千万不要有怪思想：听懂了就认为太浅了。现在佛门有些人专门喜欢听听不懂的，认为这才是高。其实你不懂还高什么呀？从前一个老居士讲课，讲到后来问：“你们听得懂吗？”下面有人点点头，老居士吃惊地说：“什么？！我都不懂，你能懂啊？”（众笑）讲的人也不懂，听的人也不懂，这样佛门就完了。听了我的讲法，我想会有两种反应，一种是喜欢，别人讲法听不懂，傅老师讲法能听得懂；还有一种：讲得太浅了。本来两三句话就能讲清楚的，何必一定要讲得人家听不懂才算高。比如“如是我闻”，如者如如不动也，（众笑）如者，法尔如是也，如者无所从来亦无所去也，高！（众笑）这种话跟如是我闻有什么关系？

想达到心一境性，
要经过训练，不是一想就能成功的

再讲心，就是心理的心，性，就是本性的性，拿水跟波来打比喻，起波的水就是我们的心，如果平静下去了，这个平静的水就是我们的性，所以心是动的，性是不动的，心会变，性不会变。我们的心理活动是变化无常的，打起妄想来真像一个万花筒，稍微动一动就是一个境界，一会想昨天，一会想小时候，一会想自己的孩子挺可爱，一会想到自己小时候在农村，有个孩子在河边磨刀，他说要“杀死猴子。”过去的事情乱七八糟，无轨电车不知开了多远。假如科学发明了一种仪器，套在头上，你打的妄想全给你录下来，放给你听听，非但乱七八糟，而且卑鄙肮脏。所以我们的心是动的，可是佛性的性不是这颗心的心，他是本性的性，所以佛性是不动的。心要变，佛性不会变，心始终没有圆满过，而佛性始终是圆满的。成佛了你的佛性是圆满的，你做众生时你的佛性也是圆满的，无论你怎么流转生死，六道轮回，佛性都不变。要训练我们的心不变不动，有一个办法就是训练心定在一个境上，假如你的心在这个境上能够达到稳固、不变、不动，那这就成为性，所以叫心一境性。那要通过训练的，不是你一想就能成功的。