提要：
　·有佛教靠我的气魄，你就要做到“统理大众，一切无碍”
　·希望别人指出缺点，弥补自己的漏洞，这样障碍容易消除
　·能力强的人脾气坏，脾气好的人能力差，这样弘法事业上的矛盾就多了
　·菩提心最殊胜，也是往生净土的一个基本条件
　·居士林不要分宗派，要让每个宗派的人都欢喜
　·希望来听法的居士一天天多起来，我们的高兴欢喜要建立在广大居士学法的基础上
　·我们要加强民主，有民主就符合佛陀的平等精神

有佛教靠我的气魄，你就要做到
“统理大众，一切无碍”

你们将来都要树立法幢，挑重担，广度众生，从前咱们唱过一支歌：《佛教靠我》，佛弟子就要有这样的气魄！既然靠你，你要做得好一点，三归依里有“统理大众，一切无碍”，你无论是一个领导，还是工作人员，都要把大众统理得没有障碍。你说：“我水平有限。”那你请人家帮助你啊，也许你看不到自己的缺点，别人看到了呢？

希望别人指出缺点，弥补自己的漏洞，
这样障碍容易消除

讲一件我的事情。我召集这些学生领导来开会，使我最生气的就是，从头到底，这些领导都不说话，光是听我说。那我叫你们开会，起什么作用啊？你们不提意见，我咋知道我哪儿做错了。想得好，只要傅老师一说话，我就照着做，准没错，那叫盲目崇拜。傅老师还没有成佛啦，哪会没有错啊？所以我就规定以后来开会，必须完成一个任务：找我的漏洞。如果你在弘法利生的事业上有这个精神，你的障碍很容易消除，漏洞也很容易弥补。

能力强的人脾气坏，脾气好的人能力差，
这样弘法事业上的矛盾就多了

你们应该先把初地菩萨法修起来，多修修欢喜心。别人向你提意见，你应该欢迎。不接受意见的人最苦恼，一是没办法改正缺点，一直矛盾下去；还有一个，不接受意见的人肯定肚子里生气，天天生气又何苦呢？还不如欢欢喜喜的接受意见改正错误。我来之前特地开导一个同学，她心地很好，能力很强，可是脾气大，把人家搞得很苦。我这几年有一个体会：能力强的人脾气坏，脾气好的人差不多都没有能力。你说我这个老师苦不苦？能力强的人，样样要照他的意思做，本身就是傲慢，烦恼很多啊。她说“老师，你讲的话我全懂，我想得也蛮好的，就是到时候做不到！他们不照我的意思做，我就冒火。”我说：教你一个办法，假如别人意见跟你不同，第一步，你必须做到听他讲完。你可以心里不同意，但嘴里不要说出来。第二步，你把他的话想一想，思维他哪些地方可行，哪些地方行不通，你可以有你自己的判断。第三步，你好好地跟他解说，你这个意见挺好，可是眼前有困难，只能慢慢来。或者你表态：你这个意见不好，不能采用。这要放在第三步。而且你还要跟他详细说明白，不好在哪里。你们假如也能够这么做，矛盾就会减少。

菩提心最殊胜，也是往生净土的一个基本条件

弘法事业是非常神圣、非常了不起的事业。弘法是弘扬佛陀正法，现在末法时代，邪法传千里，正法很难弘扬出去，所以今天有人能够弘扬正法，这是了不起的事。度众生全靠一颗菩提心，所以菩提心最殊胜，有了这颗心你能广大地度众生。在度众生上允许你贪，贪度众生不叫贪心，叫广大菩提心。假如你度五十个人还不满足，问你究竟要度多少？“所有众生我一个人度！”你们敢说吗？地藏菩萨就是这个精神，“地狱不空，誓不成佛”，所以叫大愿地藏菩萨。假如你们有这样广大的心量，就能跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛心胸无量，所以叫无量寿佛、无量光佛。而且发菩提心，本身就是往生净土的一个基本条件。

居士林不要分宗派，要让每个宗派的人都欢喜

你们居士林要对每个众生欢喜，即使他有缺点，要态度友好地给他提醒一下，要欢迎每个众生到居士林来，不要分任何宗派，不要分任何法门，因为佛弟子是一家人。还要照顾好他们。比如有一批居士喜欢唸佛，居士林要安排一个时间专门唸佛，有的居士喜欢唸经，就规定一个时间专门唸经。千万不要把人推出去。你认为他不对，也许你自己佛法没有学好，是你不对呢？

希望来听法的居士一天天多起来，
我们的高兴欢喜要建立在广大居士学法的基础上

你们东营的佛教由于领导的关怀和支持，形势非常好，希望你们好好地弘扬正法广度众生，快快地发展起来，希望你们居士林里的佛弟子，一天比一天多。我今天就挺高兴的，因为坐得满满的，这就叫圆满，我一看见满满的就高兴。如果人少下去，我在这里就“如少水鱼”，好像少水里的一条鱼，“斯有何乐？”还有什么快乐啊？水一天比一天少，这条鱼不要枯死吗？所以我们的欢喜、高兴要建立在广大居士学法的基础上。

我们要加强民主，
有民主就符合佛陀的平等精神

我是毛泽东思想，特别讲究民主集中，民主在前面，集中在后面，先要民主，再根据大家意见来归纳，决定怎么办。如果没有民主，你的集中是专制，有民主就符合佛陀的平等精神。

今天讲到这儿。（众鼓掌） 全文完 （回向）