本次提要：
　·菩提道次第即三十七道品
　·若仅讲法相，则不起作用
　·理论要在行动上做到
　·不要计较师的态度
　·讲法要通俗，要指导修行
　·显密并修叫完全
　·每个步骤能带动全部

菩提道次第即三十七道品

“菩提道次第即三十七道品，为修行的工具。”什么叫道品？就是修道的工具。你要把路修好，总得有个工具。佛教我们怎么样修道，给我们的工具我们要学会怎么用，三十七道品，就是有三十七种修道的工具，也是我们在菩提道上一步一步走上去的步骤。

若仅讲法相，则不起作用

“若仅讲法相，则不起作用。”经是理论，光是讲理论，不讲修行，就不起作用，你仍然脱不了凡夫。佛弟子之所以能够跳出生死轮回，将来证果成道，是因为我们主张修行。不修行，理论很好，滔滔不绝，很会讲，不叫修行人啊，叫佛学专家。我们变成佛学专家了，也不能了生死，这叫理论脱离实际。奥运会上游泳第一名得金牌，全是跳下水去的。只会讲，从来没有跳下水去，不会有一个不跳下水的游泳冠军。

理论要在行动上做到

佛弟子修行就要改造自己身口意的行动，好的发扬，坏的不再做。有人只喜欢唸，不喜欢听，心想：“傅老师每天讲法，上午两小时，下午两小时，有时晚上也讲，声音又响，听得烦死了。”有人喜欢听，觉得讲得与众不同，蛮风趣的。但归根结底，理论只是指导，要行动做到才是真修行。

不要计较师的态度

你怕自己做不到，要我给你指正，你可别生气，因为我做老师几十年了，做老师的样子习惯了。我对自己的学生不讲客套，你受不了就打个招呼，说：“你对我客气一点，脸上笑笑，最好合掌，称我大居士大菩萨。”这叫修行？修行要接受师的教授教诫。

讲法要通俗，要指导修行

讲法要使大家明白，不要本来只有一个法相不懂，讲法时用十个名词来解说这个法相，结果一个不懂变成了十一个名词都不懂。讲法贵在通俗易懂，能指导怎么修行。《菩提道次第科颂》就是这样，有简明的法相，又有实修的方法。

显密并修叫完全

显密并修名完全，次第是步骤，《菩提道次第》步骤非常好，佛法又全面。显密不能分开，但不知道的人偏说分开来的话：我们是显教，不修密教。其实修显教的人也在唸大悲咒，“嗡嘛哩叭咪吽”是密教，千手千眼观世音菩萨是密教的佛像，四臂观音属密部。放焰口，摇铃举杵，唸咒也是密教，可见显宗的人也在修密。自己在修密却反对密教，好比一面说“妈妈好”，一会儿又说“妈妈坏”。这种人岂不无知？这都是不懂法的过失。

每个步骤能带动全部

次第指配合得非常好，一个齿轮转动，会带动所有的齿轮。好比钟表，一个齿轮扣一个齿轮，只要一个轮子一动，全部会动。《菩提道次第》的步骤扣得很紧，每个步骤的作用能带动全部轮子的作用。