要成就法报化三身

本次提要：
　·南洲人心力强，现生造业现生成熟
　·要如佛所说修行，不能如他所说修行
　·圆满的教法得遇不易，信受更难
　·以方便之门随处摄引
　·每个法门都有方便
　·身悉地要成就法报化三身

南洲人心力强，现生造业现生成熟

获得人身的人，发大乘心，你才能即身成佛。南洲名为业地，因为南洲人做事心力特别强，现生造业现生成熟。那么你不造恶业，造善业，好好修行，你就能即身成佛。

要如佛所说修行，不能如他所说修行

要获得南洲的六根具足的人身，要遇到显密圆融的佛法，这两种都不容易。尤其难的是遇到最圆满清净，支分具足的教法。有的教法被人搞成片面，不够圆满，有的教法被人加入了个人的主观成见，不是如佛所说修行，照他所说的话去修行的人，都成了如他所说修行。

圆满的教法得遇不易，信受更难

我们一定要遇到没有过失的教法，例如宗喀巴大师的教法，那是最不容易的了。班禅第二代叫洛桑月西的时代，有蒙古出家人到三大寺供养，求授记下世要得人身、遇到佛法、并且求遇到宗喀巴大师的教法。前面两件事都得到授记，唯有第三件事情不容易授记，可见这是很难的事情。你供养了三大寺，给你授记的人也不能给你保证，一授记就是打包票。比如燃灯佛给释迦牟尼授记，释迦牟尼就成佛了。所以不能随便授记。下世要遇到宗大师教法，要有极大的福气才行，这个法太好了！“纵得值遇，信受尤难！”即使你遇到宗大师的教法，你能信受奉行，那就更难了，所以说法门难得。

 

清定上师说大恩难得分二：一指宗师把成佛的法告诉我们了，二指无上法门难得，宗大师法流难得，以方便之门随处摄引。

以方便之门随处摄引

宗大师他以大智大悲，善巧方便，随处摄引我们。从前有钱的老爷们吃不起苦，为了让他们也能修行，所以宗大师特地搞了老爷庙，让他们吃好穿好，生活得极其舒服，因为老爷有财富，收费很高，只要你肯每天念经，照样给你修行，这是宗大师大悲心，以种种方便，千方百计使每个众生都能修行。

每个法门都有方便

说到方便，每个宗派都有方便。比如说净土法门称为方便法门，净土不只一个，凡是佛的国土都称净土，药师佛琉璃净土，文殊菩萨文殊净土，各有方便法门。例如52年我在上海，有个老太太向清定上师学法，上师给她一本《文殊真言念诵略法》，她说：“师父，我没识几个字，唸不了这么多。”“那你唸五个字吧。”就传她文殊心咒，五字真言。结果她唸了这个字忘了那个字，还是搞不清楚，上师说：“那你就唸一个字吧。”上师传给她这个字是开智慧的字。她就整天唸这个字唸了一个月，梦见一个男的把她头上绕的黑布揭起丢掉了，第二天醒来，就觉得头脑清晰，整个环境都有新鲜的感觉，《略法》里的字全都学会了。这就是得文殊菩萨加被，开智慧了。所以每个法门都有方便，像刚才举的例子，方便到只唸一个字，再方便也没有了。那么说：“我也唸一个字好吧？”你有文化只肯唸一个字，那不是懒惰是什么？度众生要靠法，懒惰的人法学得少，怎么度众生？

 

能海上师说：身悉地，谓得法报化三身；口悉地，谓得四无碍辩才；意悉地，谓得大悲大智大愿。

身悉地要成就法报化三身

“身口意三悉地使我成”。身悉地口悉地意悉地，悉地就叫成就。修身口意要修到成就。

“身悉地，谓得法报化三身”。最高的成就就是成佛，我们要成就佛的法报化三身，首先要成就法身，报身化身是在法身成就的基础上成就的，法身光明每个众生都有，在临终一刹那，自己会显露出来，不修行的人，临终一刹那显现的法身光明为时很短，修行人这个时间可以延长，修得好，更能延长，就看你修行的水平了。要成就也在这时候，要往生也在这个时候，这个时候自己法身光明显现，你立即修法身成就的法，使自己的法身跟十方如来的法身合成一体，自己的法身一下子遍布虚空，遍布法界，这样法身成就了，再也不会流转生死。然后在法身成就的基础上修报身化身。