功德不在神秘里，而在现实生活里

本次提要：
　·功德不在神秘里，而在现实生活里
　·讲法要多讲，听法要多听
　·威仪培养好，心里好用功
　·师应以身作则，树立法幢，培养人才度众生
　·母亲念儿剪白发，宗大师自画像会喊妈
　·依止善知识，弃舍恶知识，只观师功德，不观师过失

　·依法不依人，历代祖师传承中有位比丘尼

功德不在神秘里，而在现实生活里

培训就是培训你们的功德，有人说唸经就有功德，难道没有别的功德了？比如今天有不少从远方来的居士，到斋堂吃饭，一句话也不说，这就是功德。你天天听法，本来不会的，现在学会了，在修行路上又进了一步，这就是功德。如果唸经只求功德不求懂，会唸得神乎其神，其实功德并不在神秘里，功德是在现实生活里。

讲法要多讲，听法要多听

前两天我说过我反对“少讲一句话”，因为话没有说清楚，你们咋当法师呢？应该是少讲一句闲话，闲话少讲，法上的话要大讲特讲，度众生嘛，你少听几句话，功德又少了两分。

威仪培养好，心里好用功

首先行动上要培养好，然后在心里好好用功。出家人要有威仪，连幼儿园的小朋友都会唱：“小脚并并拢”，脚不要太开了，你的脚翘起来了就不好。“两手放放好，眼睛看老师”，眼睛不要东张西望。“说话先举手”，不要随便说话，这些连幼儿园都懂，你们这么大了还不懂，还要我给你们上这个课。你们出家了，如果再跟社会上人一个样，那出家有什么功德呢？

师应以身作则，树立法幢，培养人才度众生

当师的首先要以身作则，当徒弟的要观师功德，观各位祖师的大悲心，辛辛苦苦都是为了度众生，为了培养人才，树立法幢。能海上师冒了生命危险三次进藏学法，回来一辈子翻译；宗喀巴大师写了那么多著作。佛法犹如大海，没有祖师们的导引，你没有一个头绪，怎么学得了啊？很多人开始学得高兴，后来苦恼了，佛经那么多，有的地方也看不懂，修行也找不到一个头。宗喀巴大师把佛经的智慧，修行的方法按步骤地写了这一本《菩提道次第》，这就是他的功德。

母亲念儿剪白发，宗大师自画像会喊妈

宗喀巴大师出家的时候，母亲还年轻，后来母亲老了，想念儿子，就把白发剪下一段，写了封信：“妈头发都白了，你该回来看妈一次了。”托人送去，并接宗大师回来。宗大师看到母亲的白发，想也该回去看次母亲，可是佛法还没有搞好，著作还没写好，为了众生，他还是没去看母亲。他把自己的像画好了交给来人，说：“你一进我家的门就喊，‘某某人回来了’，等我妈出来了，你就把这卷画拉开给她看。”来人就照这话去做了，一进家门喊：“某某人回来了”，母亲高兴地问：“我儿子在哪里啊？”来人就把画拉开，里边画的宗喀巴大师像喊了一声“妈”，妈就非常惭愧：“我儿子修得这么好，我不该为母子的感情要他回来，他是为了度众生啊。”所以我们要观各位祖师的功德啊！

依止善知识，弃舍恶知识，只观师功德，不观师过失

依止善知识后，要十年不离依止师，否则你学法就很困难。依止了以后，要只观功德不观过失，观师的过失你就容易退心，但那指的是小过失，至于师后来变邪了，搞名利贪五欲了，把佛法搞乱了，半路犯戒了，那你可以不跟他学了。如果他是真正的善知识，不观过失观功德对你有好处。有时候你认为师有过失，其实不是过失，你不懂他的用意，所以不能看。

例如，我年轻时听法师说：有个出家人到熟食店里去买鱼，被人说闲话，“和尚还买鱼吃？”其实他有他的用意，原因是他看见有人提了一条活鱼，和尚劝他：“你放生有功德”，他不信，说：“我自己要吃的。”和尚说：“这样吧，我买一条煮好的鱼给你换好不好？”“那倒可以。”所以他去买一条熟鱼给他，换了去放生，你又不知道师父啥个意思，难免会理解错。

依法不依人，历代祖师传承中有位比丘尼

观功德能生信心。我们今天学的《菩提道次第》是从凡夫修到成佛的一条路。在宗大师法流里，历代祖师的承传没有中断过，《上师无上供养观行法》里有历代祖师的传承表，其中有一个阶段有的法已经是没什么人知道了，只有一位比丘尼有传承，就请这位比丘尼上座传法，请她传法给比丘。为什么要那样做？本来应该是比丘上座，比丘尼在下座听比丘讲经说法，现在反过来了。所以戒律是可以开许的，一切以法为重，依法不依人。她在传法的时候，比丘都向她顶礼，她就成为一位祖师，在祖师传承表里的天姨尊就是她。一直到能海上师，所以这个法流是非常殊胜。