现生中必不成就五无间罪

提要：
　·解善恶语，堪能受法
　·第四，无业障圆满
　·犯五无间罪及谤法的人，不得往生西方净土
　·第五、无信解障圆满

培养好年青一代，佛最欢喜

佛组织僧团，就是要我们得到大众的利益，大众的加持，一个人得不到大众的加持很吃亏，大众功德最大，力量最大，你供养大众福气最大，学佛法要学全面，要学平等。如来曾说，“供养众生就是供养如来”，如来方便说法，绕了一个圈子告诉你，众生就是未来佛，一切平等，你能够平等心供养，培养好年轻一代使他们性不顽嚣佛最欢喜。

解善恶语，堪能受法

“解善恶语，堪能受法。”要明白是好话还是坏话，那就要能理解法义。错认为对，对认为错，把好话当恶意，坏话当好心，怎能走上修行的路呢？要明白道理能辨别是非，这样的人才能接受得了佛法。这是讲依正圆满，依就是依报，正就是正报。依报就是环境，正报是心态。

第四，无业障圆满

第四、“无业障圆满，于现生中，不自教他，曾作五无间罪。”要今生能接受佛法、修行能成就，必须没有业障。当然每个众生都有业障，这里是指大业障，是指五无间罪，罪最重。在现在一生中自己未曾作五无间罪，也未曾叫别人去作五无间罪。不论自作教他，犯了五无间罪，修行难成就，因为业障太重了。五无间罪堕到无间地狱里去是最苦的一个地狱，没有你透口气的时候，要受没有间断的苦，所以叫无间，要知地狱情况，《地藏菩萨本愿经》里说得很清楚。

哪五个无间罪？杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、恶心破坏佛像也是出佛身血，好心没罪，例如为了修补佛像，打掉已损坏的那部份，这没有罪。据说十年动乱时，打佛像的人后来差不多都早死了，因为罪实在太重了。佛是大慈大悲，绝不会报复惩罚你，是自己的因果报应。如果是不小心损坏了佛像，虽不是恶心，罪总是有的，当然要忏悔并作补救，敲坏一尊，你塑两尊。还有破和合僧，僧众六和生活要安定团结，他在僧众里组织帮派，一帮帮一帮，一帮搞一帮，欺人、压人、争权，闹得庙里僧众不团结。

也包括“破转法轮”，讲经说法称转法轮。在讲经说法时，你捣乱，使讲经说法的人讲不下去，叫破转法轮。讲经说法最重要，功德也最大，所以破坏讲经说法，罪也大。举件小事情说，常有不懂规矩的人来听法，却常在叽叽喳喳讲话，换了别人，你们讲，法师就不讲了，等你们讲完了再讲。我就不停，说句笑话，我不能停啊，我一停，他们就犯破转法轮罪。有些人进了佛门还不知道背罪过，台上讲法，台下像茶馆。还有人提倡不必听法，没人来听法，讲经讲不成了这罪可大了，也是破转法轮。

犯五无间罪及谤法的人，不得往生西方净土

今生不能犯五无间罪，犯了五无间罪，忏悔也很困难，因为罪实在太重了。阿弥陀佛四十八大愿中说，往生西方净土的人犯五无间罪及谤法的人除外，自然不能往生极乐世界了，因为阿弥陀佛不收你。从前有人说，“万人唸万人去”，这种话流传了很多年了，事实上也有去不了的人，为什么没人把阿弥陀佛发的愿讲讲清楚呢？作五无间罪别说将来死了下无间地狱，今生修行都没有希望成就。我们现在都没做过五无间罪，当然也是圆满的。

第五、无信解障圆满

“第五、无信解障圆满。于现生中必不成就五无间罪。”第五个圆满是指现生中必不成就五无间罪，是指你现在以及以后，“不于恶处而作信解”，恶处是指那个地方的人造恶而不信因果，他们的话你不能听，不能相信。否则你若于“恶处而作信解”，你学法就不圆满了。例如有人说“鱼太苦了，我把它杀了，让它可以早一点脱离鱼身。”还包括破坏佛法，扰乱佛法的邪知邪见，例如佛说要多闻，他说不要多闻，佛说要深入经藏，他叫你不要深入经藏，受了五戒不能饮酒，他说受了五戒可以喝酒，但不要酗酒，还有外道讲的话，你去相信，这些全叫恶处信解。皈依戒就规定，自皈依僧永不皈依外道邪众，外道都是邪众，这是佛说的。我是佛弟子，我照佛的话说。外道的话，你听了会受影响，听进去容易，拔出来难啊，种子一到第八意识，你要把这个种子消灭是非常难的，所以就干脆别去听。还有些人，做错了，还以为自己有功德，犯了戒不清净，还制造一些理由来掩饰。你们一听就同情他了，或者同意他了，这也叫恶处信解。这是内圆满五种。