引起后果决定获不异，恒常具足殷勤求加持

提要：
　·有因必有果，这是科学态度
　·如是知已一切诸恶业
　·自身的一点锈会把自身毁灭
　·细而又细亦复令断离
　·众善资粮究竟能修成
　·恒常具足殷勤求加持

有因必有果，这是科学态度

有因必有果，这是科学态度，科学家的发明创造全靠因果规律。人所以能够好好的生活，也靠懂得因果，比如天冷了，天冷是因，我们知道穿衣服，这是果。也有的人热天不知道脱棉袄，冬天不知道穿衣服，这是精神病人。所以要得到好的果，必须种好的因。要得到大的果，必须发大心。大心叫大乘，小心叫小乘。法无高下，心有大小，这一点要懂。

如是知已一切诸恶业

“如是知已一切诸恶业，细而又细亦复令断离”。既然知道一切恶业都会得到恶果，所以哪怕这个行为很细微细微地坏，也要断离。从前老话：“小洞不补，大洞吃苦”。如果你掉到海洋里的话，人家丢给你一个救生圈，这个救生圈要一个小洞也不能有，如果有一个小洞，你不在乎，以为一个小洞有啥关系？空气流光也要花很长时间。不见得，气流会把洞越撕越大，洞越大气流越粗，气流越粗，洞也撕得越大，最后大量大量的流光。我们就像在苦海里的人，苦海无边，回头是岸啊。

自身的一点锈会把自身毁灭

别以为努力了一段时间，粗的毛病看不到了，就可以懒惰了，小洞会变大洞，哪怕微细微细的恶业，修行人全要断光，要彻底清净。好比一块钢，只要有比芝麻还小的锈，这个锈会慢慢蔓延，使这块钢全部烂光。所以做了坏事的人，不忏悔改正的话，一切都会毁灭的，这是自己吃掉自己，就像钢铁有个锈点一样。因此佛弟子戒律一定要清净，如来弟子听如来的话，佛涅槃以后以戒为师。哪怕如今外面风气很不好，五欲的风气已经吹进了佛门，但我们更要以戒为师。当然学生以学为主，可以慢慢改，但对任何一点小小的错都不能放过，要有智慧的眼光，要看得到。

细而又细亦复令断离

“细而又细亦复令断离”，这两句是讲止恶。把恶业停止，这叫消极，我们把恶业消极了，连下来的就是提高热情积极修善。没有消极怎么有积极呢？社会上人批评我们消极，其实他就不懂辩证法！我们佛教是消极积极都要，不过要掌握好关键，要消极坏的，积极好的。世间上人常是消极好的，积极坏的，例如整天搓麻将，希望人家的钱到我这儿来，叫他做点好事，他说“好心没好报”，所以佛说众生大颠倒。今天你们已经入了佛门，可不能向世间上的歪风邪气学习，做学生就得做一个好学生，做一个坏学生是很不光彩的。

众善资粮究竟能修成

“众善资粮究竟能修成”，众善是种种好事，比如说皈依、礼拜、赞叹、忏悔、学法、禅定，这些都是资粮。什么叫资粮？好比一个人要出远门了，总要准备好旅费，从前还要准备粮票。我们要修行上路，走上菩提大道，也要资粮，修行的资粮是福慧的资粮，成佛必须福慧双全，培了福还要求智慧。你们今天来听佛法，就是增长智慧资粮。智慧资粮、福德资粮都要修成，这叫“众善。”

恒常具足殷勤求加持

“恒常具足殷勤求加持”。“恒”，就是要有毅力，长时间而且能够不中断。要具足这个精进资粮。要“殷勤”，不要懒惰，小学生也懂要好好学习，天天向上。修行人今天没有比昨天向上，要生惭愧心，昨天听法嘛还听得进去，今天听法一半时间都在打妄想，那叫向上吗？如果自己能力低，因为毕竟还是凡夫众生，那就要求宗大师，求佛菩萨的加持。这四句也讲完了。