涅槃以无我为我，涅槃断尽烦恼故曰净

提要：
　·这个身体到底哪个地方是我
　·证得了无我的境界，涅槃以无我为我
　·世人烦恼，故不净，涅槃断尽烦恼的染污，故曰净
　·世人都受贪瞋痴染污，死后往往下三恶道
　·涅槃的常乐我净功德能出离生死
　·众生反执世间现象为常乐我净，故流转生死

这个身体到底哪个地方是我

还有，你这个身体到底哪个地方是“我”？“我”（指鼻子），不对！这是你的鼻子，头发也不是我，把头发剪了，没有人会说“我就没有了”。头发也不是我，眼睛也不是我，那么我在哪里？好比汽车，即非汽车，给它取个名字叫汽车。你能指出哪一部分是汽车？你指车轮，它叫车轮；你指玻璃窗，那叫车窗；你指车身，那是皮壳；你指门，那叫车门。拼起来才叫汽车，一拆开来没有汽车，只有零件。众生不了解这些道理，还以为身体的各个部分是我的东西，其实都不属于我。因为这些东西都要变化的，你没办法自己掌握。

证得了无我的境界，涅槃以无我为我

我们将来四大要分离，而且还要腐烂，何必老抓住自己身体，认为这个就是我？样样从“我”出发就会自私。我们修行人是样样替别人考虑，摆脱一个自私的我。我是靠不住的，无我就靠得住。涅槃境界，就是用智慧的观点，把我观空。排除了这个我，这就是无我。证得无我的境界就是涅槃的境界。所以涅槃以无我为我故曰我。

世人烦恼，故不净，涅槃断尽烦恼的染污，故曰净

涅槃第四个功德是净。“涅槃非染污故曰净”，世间上的一切都是染污，涅槃是已经修到没有染污的地位，所以涅槃叫净。好比钞票是最肮脏的，从来也没有人把钞票拿去洗一洗。人也是这样，人的心里各种肮脏的念头全有，假如将来科学发达了，用仪器套在你头上，把你心里想的念头全录下来，给你自己听听看，什么念头都有。以前有道德修养的人，一有肮脏的念头，马上对自己说：我这样不对呀，我应该做一个有道德的人。在行动上就控制住了。道德坏的人，有了肮脏的念头他就要做肮脏的事情。众生肮脏的念头多啊，尤其你走过没有人的黑暗小巷。看看自己动了什么念头？众生越是在黑暗的地方，动的念头越坏，在阳光下倒好一点。所以应该经常到阳光下，智慧就是光明嘛，所以大家要好好修行求智慧，别以为自己好像行了，一个考验就露馅了。

世人都受贪瞋痴染污，死后往往下三恶道

现在社会风气很不好，每个人受的精神染污都非常严重，不修行咋办呢？主要的染污就是贪瞋痴。贪心太大死后变饿鬼，瞋心太大死后堕地狱，愚痴没智慧的人死后堕到畜生道，做牛马猪狗。佛经里说烦恼就是肮脏，我们要消除染污，就一定要消除烦恼。我常说断烦恼才叫修行，不断烦恼不叫修行。把烦恼断得干干净净了，就叫净。所以进入涅槃的境界，第四种功德就叫净。

涅槃的常乐我净功德能出离生死

“此四为出离生死之德”，如果你具备了这四种功德，你就出离生死了，死了以后，也决不会往母猪肚子里钻，也不会往人的肚子里钻，天人唯有化生，一钻进去就会生下来，一生下来，生老病死又开始了，呜呼哀哉又来了。所以你要想脱离生死，必须要修这四种功德，这四种功德，就叫出离生死的四德。

众生反执世间现象为常乐我净，故流转生死

“众生不了，反执此世间现象苦空无常等为常乐我净，故流转生死，不得出离也。”众生不了解佛的道理，反而执着世间上的苦空无常，以为是常乐我净，把它抓得很紧，这就是众生的颠倒。不清净的以为是清净，苦的以为是乐，无常以为是常，无我以为是我，所以世间上的观念认识都是颠倒。再加上众生有个习气，每样东西都要抓，抓了不肯放这就叫执着。执着了颠倒，所以要流转生死，因为弄错了嘛。