佛弟子应该发菩提心，共同把佛教搞好

提要：
　·佛弟子应该发菩提心，共同把佛教搞好
　·佛门里的人干坏事，都是由于不信因果
　·不了知业果，终属门外汉
　·口说玄妙，不是门内的玄妙，仍是自己的玄妙

佛弟子应该发菩提心，共同把佛教搞好

当时的佛教处于紊乱状态，戒律也不讲了、神通斗神通、互相诽谤、互相斗争。藏王是信佛的，就把阿底峡尊者请来了。

到了以后他首先的一个工作是促使各派佛弟子大团结，他用什么方法去团结他们呢？就说了那么几句话：“你们是不是佛弟子啊？佛弟子应该发菩提心共同地把佛教搞好啊。”这么一说大家想通了，就靠这两句话。阿底峡尊者把佛法搞得很好，所以他的功德很大。那是阿底峡尊者的时代，现在人两样喽，“我是发菩提心，可是我有意见。”所以很难做工作。社会上也是这样，最难做的工作就是街道调解委员会，好话说尽双方也合不起来，真是头疼啊，这就是末法时代的众生。

后来印度派人来请尊者回去。尊者因为佛法还没有完全搞好，他写了一本书，叫《菩提道炬论》。给来人带回去，表示我实在走不开，人虽然没有回来，法回来了。我们今天讲的宗大师的《菩提道次第广论》，就是根据阿底峡尊者的《菩提道炬论》写出来的。

佛门里的人干坏事，都是由于不信因果

后来，阿底峡尊者圆寂时，弟子们请他开示无上玄妙殊胜的法门。阿底峡尊者告诉弟子，“以了知业果为要”。从阿底峡尊者最后的话来看，了知因果对修行人最重要，有人常跟我说：佛教讲因果，佛门里有些人尽做坏事，难道他们不怕因果吗？当然不怕，怕的话他怎么会做坏事呢？为啥不怕？他们不信了嘛。不信因果就完了，好事不肯做，坏事即使不敢明做，也偷偷地做，那还修啥个行？

不了知业果，终属门外汉

“不了知业果，终属门外汉”，有说“我进了佛门啦！我已经皈依过了。”以皈依过了为进佛门。还有人说，“我进佛门了，昨天到庙里去烧香啦。”那是进了山门。这里说如果你善恶果报都不能确信的话，你还没有进佛门，只是门外汉。“欲求成佛，无有是处”，你要想成佛，根本不可能，这是强调修行要从下士修起，不修下士，一切空忙，成佛根本没有希望。“若能知业果，能信业果，能修业果，便是无上玄妙”，若人能知道黑白业果，能相信业果，就是无上微妙的法。否则的话，你虽然想象的如何玄妙，“仍是自己的玄妙”，那是你自己的玄妙。

口说玄妙，不是门内的玄妙，仍是自己的玄妙

过去有个学生，我耐心等待他转变，希望他能完全纯粹地接受佛法的培养。他头一次看到我，求我收他做徒弟，我说，“我不收徒弟的，你现在听我讲课不就是我的学生了吗？”“我全中国差不多走遍了，找不到一个像傅老师这样的老师。”我说，“那你就好好的学下去嘛。”结果他三心两意，不肯完全听我话，到这里也来过，又跑掉了。他有一次跟我说：“老师，你别只看我外表，我有两个我，还有一个我是真心信佛的。”你看，他讲得多玄妙，已经不信因果了，以为只要心里真正信佛，哪怕做的多么不对，也没关系，因为有两个我。这个例子用在这儿蛮有启发的，现在修行人可能也有那样的吧？原谅自己，夸夸其谈，不肯从底下修起。任你讲的多么玄妙，仍然是你“自己的玄妙”，这是你自说自话，“否则，虽想象门内如何玄妙，仍是自己的玄妙，不是门内的玄妙”，门都没有跑进去，你怎么能看到门内的玄妙呢？“故古大德成就，其功夫亦从下士入手。”所以古时候有成就的大德，他的成就也就是从下士修起的。