修行人心无弯曲，无有欺诳，决定成就

提要：
　·“密乘戒一半是显教戒，持三聚戒不可犯”
　·虽然菩萨戒可以重受，还是不犯的好，屡受不改，罪就重了
　·戒之大要，一别解脱戒，二菩萨戒，三密乘戒
　·修行人心无弯曲，无有欺诳，决定成就
　·比丘尼不能单独和男居士一起照相，戒律最重要
　·女居士不要单独进比丘寮房，应在门口顶礼、说话

密乘戒一半是显教戒，持三聚戒不可犯

誓愿三昧耶，能海上师说：“誓语即三昧耶”，密乘戒又叫三昧耶戒，就是誓愿，“密乘戒，一半是显教戒。持三聚戒不可犯。若犯显教戒，即犯密教戒。”既然密乘戒一半是显教戒，所以犯显教戒即犯密乘戒，可见修密乘的人一定要先学好显教。三聚戒是显教戒，即菩萨戒，是由律仪戒、饶益有情戒、摄善法戒三种戒聚集起来所以叫三聚戒，三种戒都要修。什么叫饶益有情戒？饶益有情是处处为有情着想，给有情种种的利益。

虽然菩萨戒可以重受，还是不犯的好，
屡受不改，罪就重了

受了菩萨三聚戒以后就不可犯，虽然菩萨戒可以重受，还是不犯戒的好！千万不要因为可以重受就对菩萨戒随随便便。有的人听说有授戒的地方就要去受菩萨戒。过去受过了为什么又要受呢？说“多受一次好”，其实他也已经犯了，有人受了四、五次，这样对佛制定的戒也太疏忽了。如果你犯了又受，受了又犯，后果怎么样，好比做了坏事，开始是初犯，公安局宽大处理。第二次又进来了，禁闭三天。没几天，又进来了，那就得屡教不改，从严处理！佛法出世间不违世间理，释迦佛大慈大悲，你犯了菩萨戒允许你重受，你搞得太多了，也太不像样。

戒之大要，一别解脱戒，二菩萨戒，三密乘戒

“又戒的大要：即一别解脱戒，二菩萨戒，三密乘戒。”别解脱戒是出离乘的戒，特别重要，它的名字就说明了它的重要性，意思说解脱戒能使你解脱——解脱烦恼、解脱恶业、解脱生死苦海。如果你别解脱戒不清净，或者犯了，那就谈不上解脱了。第二个是菩萨戒，《文殊广法》里的菩萨戒就是三聚戒，这是瑜珈虚空藏菩萨戒，最圆满了。第三个是密乘戒。要修密乘的人必须要具备前面的戒，也就是要受持别解脱戒，菩萨戒。

修行人心无弯曲，无有欺诳，决定成就

“无谄诳心决定获得已”，你做到了上面所说的要求，还要心没有谄曲，这样决定能够得到成就。谄就是谄曲，修行人一根肚肠通到底，心里怎么想嘴上就这么说。不能歪曲，当然，你为了度众生，可以有善巧方便，可是决不能两面派，面上一套背后一套，说话兜了一个大圈子，尽说花言巧语作掩饰。

前一年，我去见隆莲法师，我说“希望师父给我多多的批评、教诲。”隆莲法师说我：“你是直心办道场。”我想：可能她对我客气说说吧！再一想，也是这样，因为我为了弘法得罪了不少人。

比丘尼不能单独和男居士一起照相，戒律最重要

有一年上海几个同学跟着我去见隆莲法师，有一个女同学跟隆莲法师谈了几句，隆莲法师说：“你是教书的吧？”咦？没说她怎么知道的？后来大家一起拍照，有人要求隆莲法师跟傅老师照个相，隆莲法师总是在照相的时候喊：“你也过来，你也过来。”我的学生不明白，“哎，你们别过来，让傅老师单独跟隆莲法师照一张。”隆莲法师没有办法，只能说出来：“我不跟老师单独照相。”我才明白，出家人戒律要清净，尼众都不跟男居士单独照。这一点你们也要注意，因为戒是最最重要的。

女居士不要单独进比丘寮房，
应在门口顶礼、说话

女居士不要到比丘的寮房里去，比丘也不得进女居士寮房。男女分得越清，离得越开越好。而且比丘跟女居士讲话，旁边要有人，没有旁人，还得远远避开。如果比丘叫你进去，又有好几个女居士，这还可以。否则就只能在门口说话、门口顶礼，说：如今外面佛门都很随便，别人管别人，咱们自己一定要做好。作为出家人，不要常到在家人家里去，出家人连自己家都不要了，还跑到别人家里去干啥？

往年，能海上师有一次看到竹林里一个比丘跟一个妇女在讲话，他就跟侍者说“叫他明天走。”这个比丘有点委屈，别人反映给能海上师，“是这个妇女进来，他告诉她‘你别进来，你出去。’他只是说了那两句话。”能海上师说“他还得走，叫他看竹林，为什么没有把门看好？”因为当家师请我来时，信上写得很明白：希望傅老师能按照当年五台山清凉桥能海上师吉祥律寺的家风来培训，所以我就说一点能海上师的家风给大家听听，让大家知道什么叫清净。