【佛经典故】

文殊出不得女子定

禅宗公案。谓文殊菩萨至佛所，见一女子近佛而坐，入于三昧。文殊问佛，此女人何得近佛坐？佛言：你且令此女子出定，去问她吧。文殊绕女子三匝，鸣指一下，尽其神力，不能使女子出定。佛言：“假使百千之文殊，出此女人定不得。”谓下方有罔明菩萨，能令此女子出定。须臾间，罔明菩萨从地涌出，至女人前鸣指一下，女人乃出定而立。（见《五灯会元》卷一）此说依据《诸佛要集经》文殊不能令离意女出定之事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

香象渡河 ①

为了说明“正精进”的道理，佛教使用了“香象渡河”的比喻。

佛教常以象、马、兔这三种动物渡河的情况来比喻人们悟道的不同程度。例如，《涅槃经》里面说：“是大涅槃，唯大象王能尽其底。”《优婆塞戒经》里面说：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马香象。兔不至底，浮水而过，马或至底，或不至底，象则至底。”汉地佛书《景德传灯录》里面也说：“兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。”意思是：悟道肤浅，就好像兔子渡河一样，只是漂浮在水面上；悟道达到了一定程度，但是还没有达到最高境界，就好像马渡河一样，只能达到水深的一半；只有悟道精深，才如同大象渡河一样，能够彻底截断水流。(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【成语故事】

百川归海

“百川归海”这则成语的意思是表示众多的事物汇集一处，也用来比喻大势所趋，众望所归。

《淮南子》中有一篇《汜论训》，文章中写道：“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦。后来出了圣人，他们带领人们建造宫室，这样人们才从山洞里走出来，住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕作和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障。后来，圣人又制礼作乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束。由此可见，社会是不断发展的，人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度，如果不再适合使用，就应该废除；而对于现在的，如果适合使用，就应该发扬。以上的一切都说明，像千百条来自不同源头的江河，但最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了求得更好地治理社会，过更美好的生活。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　（摘自《一分钟成语故事》燕宁等编写）