说法者令正法久住是出于菩提心

提要：
　·不恭敬释迦佛，你讲什么法
　·对法要尊重，佛法甚深微妙难遭遇啊
　·僧就是清净的团体
　·恭敬三宝不是只恭敬某一个人
　·傲慢是没有智慧的表现
　·佛说“依法不依人”
　·错误往往发生在名望高的人那里
　·说法是代如来宣化，不论身份
　·说法者令正法久住是出于菩提心

不恭敬释迦佛，你讲什么法

我们刚才唸了“南无本师释迦牟尼佛”，我们都知道，今天我们有皈依师，皈依师仅仅是代表佛给我们授皈依，我们真正皈依的是释迦佛，所以讲经说法，首先要三称“南无本师释迦牟尼佛”，这是对佛的恭敬。你不对佛恭敬，你讲什么法？

对法要尊重，佛法甚深微妙难遭遇啊

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，这四句开经偈是对法的恭敬。简单地讲，“无上”，没有再上的。“甚深”，佛法甚深。“微妙”，微细微妙。佛法百千万劫难遭遇啊，我们都是皈依三宝的，如果不尊重法，不恭敬法，凭什么讲经说法？你连法都不恭敬，有资格弘扬佛法吗？

僧就是清净的团体

僧就是清净的团体，广义来说包括四众弟子，狭义来说是指出家二众，中国的传统习惯，僧是指出家二众，但是至少男居士女居士也是佛弟子团体中的组成部分。我们听法的同学应该对佛恭敬，对法恭敬，对僧恭敬。

恭敬三宝不是只恭敬某一个人

如果有一位听法听不进去，又认为我没讲错，那不是矛盾了吗？这样的话，你听法就不恭敬了。法是释迦佛讲出来的，因此你对佛也不恭敬，由于你的不恭敬，影响了别人了，你对僧也不恭敬。而且咱们讲法的人，听法的人，都是佛弟子，佛弟子是一家人，都要以释迦佛的教导为准则，尽量不要去谈论宗派之间的区别，宗派之间不同的观点，咱们的精力用不着扯到那里去。我们尊重恭敬三宝，不是指恭敬某一个人，也不是只听某一个人说的话，不论是出家修行，在家修行，进佛门第一件事情就是恭敬三宝。

傲慢是没有智慧的表现

如果你没有恭敬心，你对师父也不会恭敬，徒弟对师父不恭敬，这就是魔道，魔败坏佛法的手段就是使师弟不和，使师父培养不出徒弟来，传灯就传不下去了。对我们自己修行来说，如果不懂得恭敬，你将来的成就在哪里？你不可能成就在傲慢上，傲慢是没有智慧的表现，恭敬才是有智慧的表现，所有的佛都智慧圆满，从来没有一尊傲慢佛，或者不要智慧的愚痴佛，有吗？

佛说“依法不依人”

所以大众师父以及居士们，也要有所体谅，有所理解，按道理来说，我作为一个居士应该下座听法，出家师父应该上座讲法。现在末法时期非常可怜，我多么想能经常在法师座下听法，却偏偏把我推上来讲法。法师都很忙啊，他要护持他的僧团，他希望把他僧团里的人才培养出来，没有时间到处弘扬佛法啊，所以咱们只能要求降低一些。

根据释迦佛的教导，我们要“依法不依人”——这是释迦佛亲口说的，依法不依人是不错的，依人不依法是错的。因为法是释迦佛讲出来的，人可还没有成佛。

错误往往发生在名望高的人那里

法不会错，人讲的话经常会错，尤其是现在有些名望大的出家人也好，在家人也好，我稍微看了他们写的书，就能发现错误。后来我在不得已的情况下，只能提醒大家：“错误往往发生在名望高的人那里”，这是实事求是。所以大家不能依人不依法，应该依法不依人。

说法是代如来宣化，不论身份

这么多年的弘法工作中，有些出家人也跟着学，有些出家人，听都不听，某些人劝他，他就说，“居士说法我不听。”居士说在家人的法，当然出家人可以不听。所谓在家人的法就是贸易耕种，社会职业、数理化。居士讲佛法，那就两样了，他的身份是代如来宣化。

说法者令正法久住是出于菩提心

有人认为白衣说法是错的，咱们知道，正法时期也有白衣说法，像法时期也有白衣说法，末法时期难道白衣说法错了？末法时期说法的人更少了，白衣能够不顾一切地挺出来说法，完全是一颗菩提心啊。当然说法不能说错。说错了，不论出家人，在家人都没有资格说法。

所以假如我们对佛法不恭敬，就会随心所欲地保持自己错误的看法。于法不尊重，罪过很大。