大雄大力能舍一切，才称大丈夫

提要：
　·破和合僧的罪过会下无间地狱
　·菩提大道有层次，要修好人天道，出离道，菩萨道
　·佛说：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心
　·大雄大力能舍一切，才称大丈夫

破和合僧的罪过会下无间地狱

破和合僧的罪过会下无间地狱。有说“现在的佛门差不多都是这个样子”，难道末法时期僧团里就没有清净比丘？没有菩萨转世？你又没有宿命通他心通，你怎么知道个个都是凡夫僧啊？所以在僧团里边，要做到对每个同学都恭敬。有人破和合僧下地狱，你跟他们学，你也陪他们一起下去？所以要真正修好三皈依，就要发菩提心，要迈上菩提大道。

菩提大道有层次，要修好人天道，出离道，菩萨道

菩提大道有层次，首先要不堕三恶道，死后掉进三恶道，那就太可怕了，因此第一步要修好人天道。人天道不是目的，人天道是一个过程。你们出家了，就应该修好出离道，出离生死。听了菩萨法，受了菩萨戒，就要修好菩萨法，行菩萨道广度众生。菩萨戒就是行菩萨道的标准。然后成就阿耨多罗三藐三菩提。这样一条道路就叫菩提大道。

佛说：以深心求菩提道，此心即是大善人心，大丈夫心

佛说：“若女人成就一法，得离女身，速成男子。”这一法就是“以深心求菩提道”，深心就不是表面的装模作样，是要有深刻的坚固的菩提心，好比说要触动自己的灵魂深处，要有真实诚恳的心来求菩提道。

“何以故？若有女人发菩提心”，佛说我为什么要你们发菩提心，因为假如有女人能够发菩提心的话，“此心即是大善人心，大丈夫心”，大在哪里？发菩提心的人就是大，不发菩提心的人心量不大，比如有的阿罗汉，了脱生死后就涅槃了，佛叫他度众生他就发不出心来，所以叫作小乘。可是佛为什么称自己“大阿罗汉”？因为佛烦恼断尽，发菩提心，广度众生成就佛道，所以称大阿罗汉。

你发菩提心修人天乘，可不是为自己享受，而是为了教导众生止恶修善，就叫大人天乘。你证阿罗汉果广行菩萨道，就叫大阿罗汉。你度众生的心量特别大，非但度一百一千一万个，而且所有的众生我一个人度，你是大菩萨。所以不管你是修人天法，止恶修善，或是声闻乘，持声闻律，修四谛法十二因缘，修出离道，只要发了菩提心，这些法也都是大乘佛法。法无高下，心有大小，你心大，小乘人修的出离法就是大乘法，所以一发了菩提心，就是大善人心。

我年轻时候在五台山清凉桥学法，五台山本地人称受了五戒的人为“善人”，那么你发了菩提心呢？就是大善人，这个善一直通到行菩萨道成佛。

大雄大力能舍一切，才称大丈夫

“大丈夫心”，大丈夫在哪里？就在这块大雄宝殿的匾上，为什么称大雄宝殿？只有大雄才称宝，大雄大力才能成佛。所谓大丈夫，就是以雄壮的志气学释迦佛的榜样，真正的大丈夫就是释迦佛，连王宫他都毫无留恋，王位都舍掉。世间上的人，真能做到这样的有几个？也许有人会说：“中国从前有几个皇帝也出家了嘛。”这是因为他们做皇帝很苦，要操心，又怕人家造反，怕有人抢他的王位，把他杀死，所以他就出家了一身轻松。还有的人出家是因为贪出家人的清净自在舒服。释迦太子可不是因为在王宫里太苦才去出家，那个时候释迦太子又不处理朝政，也没有人去抢他的王位，他是因为觉悟到生死流转的痛苦才出家的。所以我们要学释迦太子的大雄大力，释迦太子把王宫里的荣华富贵，金银财富，一切享受全舍光，我们今天还有什么可以留恋的呢？（回向）