从药师如来的本愿探讨理想社会的建设 ⑧

四、圆满的教育内容

人类精神文明一代代的继承弘扬，主要是通过教育的方式。教育关系到国民良好素质的养成。所以目前世界各国也都重视教育。可是教育的目标是什么？我们究竟要培养什么样的人才。社会高校办教育的作用在哪里？这几年中国教育界似乎都在思考这些问题，许多大学以往只重视知识、技术的传授，现在人们已经意识到它的缺陷，认识到了大学的教育应该要重视人的能力、人的素质的培养，要重视大学生人文素养，这似乎也成了许多有识之士的共识。药师如来所建设的理想净土中也非常重视教育。在药师如来的本愿中，有两大愿说到教育。《药师经》说：

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上菩提。（济群法师著）

佛 教 与 环 保 ⑦

二、无情有性

生态是由生命体系与非生命体系构成的，二者不是相互对立的，而是相互依存的，它们是融合而不可分的整体。这就是“依正不二”的思想，所以我们的宇宙是一个复杂的生命网，这个网格是各部分有序运转的有机体，从而结合成和谐与完整的一体。因此，对非生命体系的掠夺、干扰、破坏，都会使支持生命存在的结构解体，都是违反生命网的原则。

对于非生命体系，佛教不但从这种缘起理论来给予相当的关注，而且还提出“无情有性”，把非生命体系提升到生命的尊严。唐代天台宗的湛然法师遵循天台一念三千的性具思想，提出佛性圆融、体遍的特点。这就是说在众生烦恼妄染心体上，本具有正因佛性，能了解其非内外、遍虚空的特性，即不隔于无情。同时，湛然法师还认为法性即佛性，因此佛性不是有情所专有。法性即佛性而随缘，真如亦佛性的异名，故说真如随缘即佛性随缘，佛性是法佛性，而法佛与真如“体一名异”。这样，如草木等无情也具有佛性。所谓“一佛成道，观见法界，草木国土，悉皆成佛”，如此的佛性观，不但使人类对无情世界的草木国土不再以万物之灵的征服者自居，更使人对有情世界的其它众生平等视之，而将自然界视为“生命共同体”。 （摘自《世界佛教论坛网站》 智文法师）