朝向永恒的和平 ⑨

这么做时，他会见到每一粒色聚都由四大界组成：

1.扩展之界，我们称它为地界

2.黏结之界，我们称它为水界

3.热能之界，我们称它为火界

4.移动之界，我们称它为风界

除了这些之外，组成色聚的还有其他色法，我们称它们为所造色，例如：

·颜色

·气味

·味道

·食素（营养）

为了正确地了知色法，禅修者必须付出足够的精进力，以便有系统地、清晰地以观智──我们称它为正见智──来辨识这些究竟法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《觉悟之路网站》缅甸帕奥禅师）

如何构建和谐社会 ⑧

四、佛法的管理

世间的管理，最高的境界就是“皆大欢喜”，“欢喜”是人间最宝贵的东西，当初佛陀降诞世间，目的就是为了“示教利喜”，所以佛陀说法四十九年，一直以佛法给人欢喜、让人受益。

佛陀是真理的传播者，佛法则是宇宙人生的真理，世间一切问题，佛法都有办法解决，例如每个人都离不开“心”而有生命，而能生活；然而我们的心时常制造很多妄想、烦恼，让人不得安宁。佛法里“治心”的方法很多，其中“五停心观”即是五个治心的方法。

所谓“五停心观”，就是以“不净观”对治“贪欲”、以“慈悲观”对治“瞋恚”、以“缘起观” 对治“愚痴”、以“界分别观”对治“妄想”，以“数息观”对治“散乱”。

此外，僧团是“六和敬”的组织，“六和敬”就是最好的管理法。例如，“见和同解”就是“思想上建立共识”，“戒和同修”就是“法制上人人平等”，“利和同均”就是“经济上均衡分配”，“意和同悦”就是“精神上志同道合”，“口和无诤”就是“言语上和谐无诤”，“身和同住”就是“行为上不侵犯人”；乃至“四摄法”的布施、爱语、利行、同事，“四无量心”的慈、悲、喜、舍等，这些都是建设和谐社会不可少的条件。（摘自《南山梵音》2007秋 星云法师）

佛教的道德规范和道德实践，都体现在戒和律中。“戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此；戒是各人的持守，律是团体的活动”。戒和律通常合称为戒律。戒律是僧人和教徒关于日常生活与宗教修行时应当遵守的行为准则，可以止恶扬善、觉悟人生、提升道德。佛陀在《遗教经》中强调“以戒为师”，目前佛教界的一切不和谐的现象，都与戒律松弛有关。戒律是佛法的生命，只有严持戒律，佛法才能久住世间。佛教戒律与国家法律既相同又有区别，法律是针对人们犯了罪以后的惩罚和制裁，而佛教戒律是让人们“诸恶莫作，众善奉行”，防患于未然。佛教戒律并不是有人所认为的只有消极的一面防非止恶，而没有积极的一面众善奉行。《佛遗教经》中说：“若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。”人必止恶才能行善，有了向善之心，才能进一步希求解脱。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛教在线》周祝英）