当前社会与佛教 ④

修行不是神秘或神经兮兮地与“神”往来，修行也不是教条式的拿起传统道德规范来约束自我，前者可能因感染“神”的自我迷惘而非因计因，凡事以“信不信神”为价值取舍的终极判断，后者则老是像佛洛伊德说的自我夹在“本我”与“超我”间斗争冲突，服从“超我”，太压抑了自我；服从“本我”，又太放纵了自我，放纵也不是，压抑也不是，搞到最后，猪八戒照镜子，里外不是人。（摘自《新雨月刊》第13期 社论）

佛教，从它诞生起就给人一种超然于世的感觉，好像它只以解决个人生死问题为己任，至于社会生产、国家事务等社会职责，都不在佛教的责任范围之内。特别是以儒家思想为核心的中国，佛教更给人一种了生死出世间的印象。学佛，在中国人眼里往往是烧香、吃素、磕头念佛，是最彻底的看破红尘。这是对佛教的一种误解。

力尽社会责任，提升人生价值，以净化人间、建设人间净土为己任，才是佛陀教义的基本精神。佛教的本义，并不像一些中国人所理解的那样不管现世生活只谈出世间的事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《中国佛学网》浮惠）

守持不邪淫戒，对当前这种性开放的婚姻局面有着相当重要的教育意义。在当今经济发达、物质诱惑、利益冲突的年代，人们的婚恋状况发生了翻天覆地的变化，有了网络手段的飞跃，有了观念思惟的开放，有了社会容忍的增加，婚恋方式千奇百态，有人同居试婚，有人跨国网恋，有人“丁克”，有人“一夜情”，有人“包二奶”，有人养情人，有人第三者插足，随着全球化和经济增长汹涌而来，男人与女人之间的情感生活变得异常多彩。现代人面临的诱惑越来越多，婚外恋的比例越来越高，而人们对于婚外恋所持的态度，既表现出极鲜明的传统性，又体现出宽容趋势，有些人认为婚外恋作为婚姻生活的一种情感补充，虽不道德，但可以理解。现代人们对家庭的传统功能逐渐淡化，家庭的重要性和凝聚力随之降底，离婚率随之上升，造成离婚的因素大多为第三者插足。这些丑陋恶习导致了诸多社会问题，例如家庭不幸、孩子无辜、经济纠纷等家庭矛盾。如果我们人人持不邪淫戒，坚守夫妻之道，相互忠实，洁身自好，即能营造出一个家庭美满安宁、社会风气良好的和谐社会。 （摘自《佛教在线》周祝英）