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陈兵
遵循佛陀教诫，佛教历来重视报答国恩，佛教徒中，出过不少爱国名人。从舍身求法、扬国威于域外的法显、玄奘、义净，禁烟抗英的民族英雄林则徐，为维新变法从容就义的谭嗣同，到近现代投身革命的宗仰和尚、抗日战争中的僧伽救护队及奔走南洋鼓动抗日救国的太虚，“念佛不忘救国”的弘一，佛弟子赤心爱国者不计其数，爱国爱民蔚成风气。即便是一般出家的僧尼，每日朝暮课诵，都要祈祷回向，祝愿“三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革消，风调雨顺民安乐”。寺院经像，实际上是弘扬传统文化、进行爱国主义教育的场所。
中国佛教协会成立以来，高扬“爱国爱教”的旗帜，号召佛教徒发扬爱国主义精神，谱写下了佛教徒爱国报国的一页页新篇章。
国与教同兴衰
从佛法“依正不二”的眼光看，佛教的命运与国运紧密联结，国兴则教兴，国衰则教衰。而国家命运，又是全国人民命运的根本。“四十华严”卷十二有偈云：
人以王为命，王以法为身，
世道既和平，佛法由兹始。
指示佛法、国家、人民三者互相依赖的关系，十分精赅。国家﹙王﹚为全体人民生命之本，国家﹙王﹚以正法为强盛安定之本，以正法治世，才能保障和平安定，有了和平安定的政治环境和国家政策法令的保护，有了和平安定环境下生活丰乐、文化较高、精神需要丰富的人民，佛法才有传播弘扬的基础和条件。如“四十华严”所说：
国有君王，一切获安，是故人王为一切众生安乐之本。在家出家，精心道检，皆依王国而得住持、演化流布。若无王力，功行不成，法灭无余，况能利济！是故所修一切功德，六分之一，常属国王。
如果国家不安定，人民衣食难保，居不遑安，何暇顾及佛法？尤其是国家若不保护佛教，佛教只有衰落灭绝，哪里谈得上弘扬鼎盛。当然，一个不保护人民信仰自由、不依起码的正法﹙扬善抑恶等﹚治世的国家，也不可能富强安定。这有数千年史实作证：公元八、九世纪以后，印度佛教衰颓，回教军不断侵伐，其所至焚寺屠僧，强迫人民改信回教，随十三世纪初佛教之灭绝，印度国势亦从此一蹶不振，再未出现佛教时代的强国盛世。中国历史上，多次兵革战乱中，佛教都备受摧残破坏。尤鸦片战争以来，国运日衰，佛教亦随之不昌。“文革”横扫四旧，佛教失去政策法令之保护，遭受空前浩劫，全国人民亦饱经劫难，国民经济濒临崩溃的边缘。中共中央十一届三中全会后，随拨乱反正、改革开放，佛教逐渐复苏，国家经济文化亦日见繁荣。这其中的因缘，值得人们研讨参究。
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