一一宝，出百亿光明。

第五放大光明。百宝莲华，每一宝，皆能放出百亿光明，如阳光普照。菩萨智慧无量，能破除众生无量黑暗愚痴。象征菩萨证入等觉、妙觉。悲，智双运，说法利生，广度群迷！

其光微妙，化为五百亿众宝杂华，庄严宝帐。

第六杂华庄严。由一一宝中放出光明，这种光明非常微妙，不可思议，又能变化五百亿众宝所成之杂色华，此诸杂华庄严高悬在宝座上的宝帐上，宝帐犹如宝幢，为庄饰法堂之用，菩萨高坐于宝帐下说法利生，恒转不退法轮。

时十方面，百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃，悬宝帐上。

第七梵王悬铃。当时有十方来的上百成千的梵王，每人手拿一个梵天所有妙宝所成的宝铃，悬系在宝帐之上，庄严法座。一生补处菩萨上生兜率内院——诸天的净化特区。就能感召诸天的礼敬，尤其是梵王一向修诸清净梵行，发愿护持三宝，今见内院法堂宝座微妙庄严，为赞礼弥勒菩萨上升内院度生之功德，各人不约而同从十方来，以诸宝铃，悬于宝帐之上，发出微妙天乐，显示菩萨内修四无碍辩才——法、义、词、乐说，而得诸天敬重。

时小梵王，持天众宝，以为罗网，弥覆帐上。

第八小梵持网。又有小梵王手持天上多为妙宝，作为罗网，盖覆于帐上，庄严宝帐。罗网是重重宝网，脉胳相连，为一种装饰品。菩萨内修总持法门，所谓“总一切法，持一切义”，故能外感小梵王持宝网来庄严法座了。

尔时、百千无数天子，天女眷属，各持宝华，以布座上。

第九天子天女持华布座。天宫有天王，也有天子，天女乃至他们的眷属，如人间一样，但是其生活舒适，福力所感，实非人间所能想象。当时就有上百成千无数的天人为庄严法座，每人手拿天宫宝华，散布于法座上，祝祷弥勒上生。华有种种不同样式，有些可以散洒，有的可以插瓶，大凡无茎之华只可作散布。现今诸天人散华是用无茎之华布散以法座之上，以求多福，增慧。

是诸莲华，自然皆出五百亿宝女，手执白拂，侍立帐内。

第十宝女执白拂侍立帐内。最后于法座四角莲华上，自然各皆出现有五百亿多之宝女，每人手拿一种白色拂尘，奉侍于宝帐之内。宝女手执白色拂尘，作菩萨的侍者。这显示菩萨内心本来清净，无诸惑染。拂尘本有去污尘之用，菩萨在因位广修净戒，故无需除垢，但为庄严法座，侍奉弥勒左右，如同古代皇宫之内，有众多宫女云集，为国王之呼唤，照料一切。

以上七宝所成大师子座有十种的微妙庄严，重重无尽。象征菩萨今欲成佛，皆由因感果。在因位中能修十种戒善，除去十恶不善法，当然果位中的依报功德亦以十数而得，这表示十十无尽，不可思议！

持宫四角有四宝柱，一一宝柱，有百千楼阁，梵摩尼珠以为交络。时诸阁间有百千天女，色妙无比，手执乐器，其乐音中，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。

牢度跋提大神为了庄严内院，先造宫殿，次建园林宝座，现今又造宝柱，一一皆能遂愿。此处造柱亦有四种庄严：一于善法堂之四角之处各有一个圆形宝柱。二每一宝柱之上，现起百千楼台宝阁，以清净摩尼宝（梵王如意宝，随各人所欲者而显现种种无量宝，故称如意宝），以为交络。天堂的殊胜希有，即是由此推知。以如意宝珠来庄严，一个一个相连串起来，交接如脉络，庄严宝柱，真是辉煌碧丽，令人目眩。三楼阁之间又有百千天女，容色相貌美妙，天女福大，所感身体肤色美妙，身披轻纱飘缈，各持乐器，四由乐器中，演奏出苦、空、无常、无我之四念处之佛法。本来欲界有情，无论是天上或人间，多重五欲之快乐，歌舞为色声享受，本无可厚非，但过分贪着，尤其靡靡之音，色情的歌舞，往往使人意志消沉，易于堕落！兜率陀天译为知足天，弥勒内院又是天堂之净化，对天上歌唱舞蹈已不生贪着。因此由诸天女所演奏法音，不外观受是苦，观色是空，观心无常，观法无我，激发内院同愿同行者皆能增长智慧，降伏贪，痴之妄执。又能进一步演出大乘六度波罗蜜法门，令诸天众，发大乘菩提心，自利利他，福慧双修。所以兜率内院与他方净土诸佛摄化众生方便，本无差别，多以声音作佛事，多闻熏习，久成道种，自能圆成佛道。