菩萨八十种好中，每一种好，有五百亿宝色，也如前文三十二相中，经过发心修，长时修，无间修，殷重修，无余修而感得此五百亿宝色。同时于一一相好中又能荫艳出八万四千光明云，此显示众生有八万四千烦恼，佛即广开八万四千法门而对治。菩萨多生以来，持戒清净，秋毫无犯，能持八万四千律仪，故今感得八万四千光明云。八万四千名数是说明菩萨于行住坐卧四威仪中，各有二百五十戒行，共成一千数，菩萨具有三聚净戒：一摄律仪戒，二摄善法戒，三饶益有情戒，各具一千成三千数，再以身三净戒：不杀、不盗、不邪淫；口四净戒：不妄语、不两舌、不恶口、不绮言七支戒相乘共为二万一，同时又以四烦恼（贪、嗔、痴、等分）相乘，如此共得八万四千律仪。菩萨在因中有如此净因，则能除一切众生的重重无尽的烦恼。云本有盖覆意，众生心中有无量烦恼，菩萨一一相好艳出八万四千光明，为除众生心中无量烦恼。但需依菩萨的教化，持戒清净，当得净化身心，超凡入圣。

己五 明说法利益

与诸天子，各坐华座，昼夜六时，常说不退转地法轮之行。经一时中，成就五百亿天子，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。

上说弥勒菩萨个人的正报清净庄严，无量相好光明。此处正说明菩萨在善法堂中说法度生情形。当弥勒上生后，兜率天中的无量诸天人，大家各各宴坐于莲花座上。兜率天众福报很大，亲近弥勒菩萨的人亦属有大智慧者，他们虽然生到天上还有烦恼未断，但能升到兜率净土，已不是普通天人了。内心清净不著物欲享受，如同莲花不著污泥，才能宴坐于莲花之上，听菩萨于昼夜六时恒常说法。印度风俗将日夜分为六时，昼三时：金刚经说：初日分、中日分、后日分。夜三时：初夜分、中夜分、后夜分，每一分等于现代的四个小时。中国古代将日夜分为子丑寅卯，辰已午未，申酉戍亥十二时辰，古今中外计算时间名称尽管不同，但其时分并无差异。菩萨于昼夜六时中，恒常不断的为诸天子众演说不退转小乘，人天之大乘法门。法轮是一譬喻，佛法如大车轮，能将外道邪见一一辗碎，转变为正知正见。又此不退地法轮能将行者载往究竟佛果之境界。此中六时恒转法轮，显示菩萨具足六种神通：神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽通，恒演六度法门，破除众生六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，超越六尘——色、声、香、味、触、法的贪染而出离六道轮回之苦。

经一时中，指弥勒菩萨一座说法，从最初开始到最后圆满结束，能够使令五百亿天子众获得究竟法乐，不退转于阿耨（无）多罗（上）三藐（正等）三菩提（正觉）。换言之，使每一位天子皆能发菩提心，修菩萨行，以佛果为最高理想的境界，中途决不退心，耽著人天福报，或者声闻缘觉解脱。此中能成就五百亿天子，依窥基大师疏说：菩萨以说法善巧，能令诸多天子勤修五根：信、进、念、定、慧，而得五力，以此圆证五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。超越五道轮回，究竟解脱。佛法虽然无量无边，无论任何法门，必先对三宝要有信心，毫无疑问。进而才能精进不退，不论念佛、持咒、静坐，无不以念为下手方便，由念而定，使心安定清净，才能引发深邃智慧。由此五根发出五力，久之自能圆证五眼。眼是智慧的别名，人类只有肉眼，所见有限，见表不见里，见粗不见细，见前不见后，见近不见远，见明不见暗。具足天眼的天人或圣贤（由修禅定而得）能见人类肉眼所不能见到的，所以无论表里、粗细、前后、远近、明暗，没有不了了分明。肉眼与天眼都是由清净四大（地水火风）色法所成，不过天眼的品质比较极其精微。另外，慧眼、法眼、佛眼，都是约智慧的心法说。声闻有慧眼，能通达一切法空。法眼是菩萨所有，不但能通达法空，并且能从空出假，体悟一切如幻缘起法相，以无量法门教化众生。佛眼是唯佛与佛乃能证得，是即空假不二而圆见中道。佛一人能具五眼，菩萨有四眼，声闻有三眼，天有二眼，人只有一眼。学佛的目的是在证得最后的佛眼。