提要：
　·三乘合而为一，始能成就佛道，三者缺一，则不圆满
　·在佛法中搞片面，取点滴，不但不能证果，因不全面故，更不能成佛
　·不破不立，你不把错误的东西破掉，正的东西就立不起来
　·如果佛弟子只讲虚伪的礼节，不讲断烦恼，就会当面说好话，背后说坏话
　·要男女平等、互相尊重，如果真的能互相尊重，也就不会有离婚了
　·在对治众生烦恼病上，方式方法虽有不同，但目的都是为了断掉烦恼，这样
　　就平等了

三乘合而为一，始能成就佛道，
三者缺一，则不圆满

“合而为一，始能成就佛道，三者缺一，则不圆满。”这三乘一个都不能少，也不能停留在某一乘上原地踏步。有些人修了十年、二十年，时久生疲厌，一放松就退了，能不退，这个人还不错呢。可如果始终原地踏步，那三大阿僧祇劫也成不了佛，何况学如逆水行舟，不进则退，也不可能停在原地的。

在佛法中搞片面，取点滴，不但不能证果，
因不全面故，更不能成佛

“在佛法中搞片面，取点滴，不但不能证果，因不全面故，更不能成佛。”如今的佛门很多都在搞片面、取点滴啊。比如你在弘扬正法，他说你只要讲正的一面，错的一面就别说了；好比佛说要止恶修善，他说只要修善好了，恶就别止了。

不破不立，你不把错误的东西破掉，
正的东西就立不起来

搞片面是不会成功的，有句古话，“不破不立”，你不把错误的东西破掉，正的东西就立不起来。以前佛门的情况，最好是你好我好大家好，一团和气，做老好人，搞儒教的隐恶扬善、仁义道德，直到如今，结果反而到处闹矛盾。儒教的仁义道德，仅仅是虚空中一个吸引人的光环，看看现实有谁做到了？矛盾起来，开始是压着不说，压不住了来个总爆发，尽说人家坏话。

如果佛弟子只讲虚伪的礼节，不讲断烦恼，
就会当面说好话，背后说坏话

有些人，习惯于当面好话说尽，一转身就骂得厉害，仅仅不在你面前说呀，为什么会这样？因为儒教只讲虚伪的礼节，不讲断烦恼。比如几年前，来了两个年轻的出家女众，不适应想走了。她们还懂得礼貌，来向老师告别。我很有礼貌地请她们提提意见，帮我们改正改正，其中一个刚想说，旁边一个推推她：“不要说，不要说，只怪我们自己没有福报，不要说人家。”其实她们出去了，住在旅馆里可能说得起劲，否则怎么会走呢？

要男女平等、互相尊重，
如果真的能互相尊重，也就不会有离婚了

还有些国外虚伪的礼节，我们也不必学，譬如外国人讲话，都是把女士放在前面“Ladies and Gentlemen”，翻译成中文：女士们、先生们，坐位子也是让旁边的女士先坐，好像很尊重女士。如果真的尊重，就不会有离婚了。还是讲究实际一点，要男女平等、互相尊重，有时可以请女的先坐，有时应该请男的先坐，要看情况的呀。

在对治众生烦恼病上，方式方法虽有不同，
但目的都是为了断掉烦恼，这样就平等了

说“释迦佛规定出家女众要恭敬出家男众，还制订了‘八敬法’，这不平等。”恰恰相反，释迦佛是平等对待的。平等的解说不是形式上的绝对平等，好比开处方，医生给你开的处方，只有六味药，给他开的处方，有十五味药。你不能说，要开一模一样的药才叫平等。药的数量虽不同，吃下去你们病都好了，这就是平等。要这样理解，而不能片面看问题。佛之所以制定八敬法，规定女众要接受男众的教诲，是因为女众烦恼重。烦恼病重，药自然就多，目的都是为了断掉烦恼，这样就平等了。