提要：
　·佛法里不夹杂儒教道教的思想，这才是正法，说法要照释迦佛的意思说，
　　不能照世俗观念说
　·纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了，可是如今佛门里摆杂货摊的
　　人越来越多了
　·以往的错误，年轻一代不必继承，希望你们懂了佛法以后，只弘扬释迦佛
　　的法
　·正法有二：教之正法，谓名句文身；证之正法，谓果上所证之正法
　·隔靴抓痒，不到亲证地位，要抓到痒的皮肤才是亲身的感觉

佛法里不夹杂儒教道教的思想，这才是正法，
说法要照释迦佛的意思说，不能照世俗观念说

也由此可知，佛法里不能夹杂儒教道教的思想，这才是正法。说句笑话，假如我说法中夹杂儒教思想，叫大家求荣华富贵、多子多孙，出家人听了就要不高兴，“难道我出家错了？”在家居士既然称出家人为师父，就要向出家人学习。我弘扬的是释迦佛的正法，就要照释迦佛的意思说，不能照世俗观念说。

纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了，
可是如今佛门里摆杂货摊的人越来越多了

纯粹的佛法才叫正法，纯粹的佛法里夹杂了别的东西就不是佛法了。譬如说名牌洗衣粉里掺入了三分之二的面粉，这就成了冒牌货。这一点从前能海上师说法的时候也提到过，不过他提得少，为什么我提得多？因为时代不同了，佛门里摆杂货摊的人越来越多了。

实在说儒教并没有到佛门里来覆盖佛教，应该说是佛弟子思想不纯正去学儒教，发展面太大了，就形成了儒教覆盖了佛教。所以这是我们内部问题，我们佛弟子必须要重视三皈依，学好三皈依。

以往的错误，年轻一代不必继承，
希望你们懂了佛法以后，只弘扬释迦佛的法

希望你们懂了佛法以后，要为佛教做贡献，要弘扬释迦佛的法，不学儒教道教，更不能提倡佛弟子学儒教道教，否则就转移了学佛法的大方向。使整个佛门都受影响，这个因果谁也背不起啊。

可能有人会想，“过去的祖师大德也讲：儒教道教很好，还提倡大家学儒教道教呢。”所以我曾说：以往的错误，年轻一代不必继承！我们要继承正确的，不能继承错误的。是正确还是错误，不是根据你，不是根据他，也不是根据我，而是根据释迦佛，因为大家都是释迦佛的弟子。

能海上师说：正法有二，（一）教之正法，谓名句文身；（二）证之正法，谓果上所证之正法。

正法有二：教之正法，谓名句文身；
证之正法，谓果上所证之正法

以上是结合实际给大家阐明一下正法，从法相上讲，“正法有二，（一）教之正法，谓名句文身；（二）证之正法，谓果上所证之正法。”佛教有教证二法，教是释迦佛对我们的教导，又叫教理；证是你按照释迦佛的教导去实践，亲证到这个境界。假如你只是有点感受，稍微有点境界，这还不到亲证的地位。

隔靴抓痒，不到亲证地位，
要抓到痒的皮肤才是亲身的感觉

譬如我跟你说：“人两条腿的皮肤上有汗毛。”这叫教。你自己去摸，亲身有体会了，明白了，这叫证。假如你腿上穿了长筒丝袜，仅仅摸到袜子，好像有点感觉，这还不算数。要脱掉袜子，你亲手感觉到皮肤、汗毛是怎么样的才行。

再比如你没有去过美国的华盛顿，人家跟你讲华盛顿是什么样子的，这叫教。再给你看一张华盛顿的图片，你清楚多了，可是还不能算数。要等你亲自到华盛顿一看，全明白了，这才叫证。

再譬如人家跟你说：肌肉被打是疼的，这是教。可是人家打你，因为你皮肤麻痹了，没什么感觉，这不能算数。等到医生把你麻痹治好了，一打，你亲自体会到疼是什么样的了，才叫亲证。