提要：
　·比丘僧是代佛授皈依，假和尚授皈依不起作用
　·只有证果的才能称圣人
　·“直至菩提永皈依”，今世死了，来世还是皈依，一直到成佛为止
　·修六波罗蜜首修布施供养，先从放下我所训练放大心量
　·不肯布施的人好比猫、狗热天不肯脱毛，最终苦的还是自己
　·信了佛不肯修供养，只想占便宜求保佑，这种人还不少呢

比丘僧是代佛授皈依，假和尚授皈依不起作用

对于凡夫僧，要看他为人正派不正派，即使佛法懂得少，修行没经验，但是有戒，持戒也持得很好，为人很正派，你皈依他也可以。千万不要随随便便找个师父去皈依。佛涅槃以后，比丘僧是代表佛给你授皈依的，你皈依的其实还是释迦佛。那你就要看清楚，这个人够不够资格代表佛啊？不是光有了一点僧相，剃了头，穿了出家人衣服，你就请他给你授皈依，那不行的。因为假和尚也是剃了头穿和尚衣服的，你去皈依他，那是皈依假的，这个皈依起什么作用？反而把佛门搅乱了。因为假的有市场了，他更加得意，搞得更起劲了，开口就说“我是僧宝”。今天的佛门真假不分，是非不清，所以这一点要给大家讲明白。

只有证果的才能称圣人

世间上人称孔子为圣人，不知道根据何在，佛教不承认孔子是圣人。依照佛教的教义教规，证果的人才称圣者，其他的都不能称圣人，这是原则性问题。孔子不持五戒，佛教里连居士都要受五戒，都要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，要求比他们高得多。

“直至菩提永皈依”，今世死了，
来世还是皈依，一直到成佛为止

“直至菩提永皈依”，一般的皈依都是“尽形寿皈依”，形就是身体的形状，寿就是寿命，也就是我皈依到这一生生命最后时刻。这里是永皈依，永远皈依三宝，这个皈依时间就长了，一直长到我成佛为止，所以叫“直至菩提”，菩提就是成佛。也就是说，我现在皈依了，我今世死了，来世我还是皈依，一直到成佛我都是皈依三宝的。这有个好处：今世先种下一个种子，来世靠这个种子，你仍然是佛弟子，因为你前世已经永皈依了。假如种子力量强，你会对天魔外道不感兴趣。譬如你们发心常住有发心三年、五年、十年的，有的人发心终身，发心终身有好处啊，你不会为此再打妄想了，都发心终身常住了，还想什么呀？

修六波罗蜜首修布施供养，
先从放下我所训练放大心量

“我以所修诸善根”，“善根”，从大乘佛法来说主要是指六波罗蜜。六波罗蜜以布施波罗蜜为首，修六波罗蜜的人首先要修布施供养，去掉对财物的执著心，先从我所训练放大心量。因为心是无形的，你没有办法去测量，你说他心量小，他说我气量够大的了，即使他承认自己心量小，又加上一句：比上不足，比下有余。

不肯布施的人好比猫、狗热天不肯脱毛，
最终苦的还是自己

也有办法知道哪一种人气量最小，就是那种常常表现出来“你的就是我的，我的不是你的”的人，真叫一毛不拔。你看猫、狗经常脱毛，脱毛以后又长毛，长毛以后又脱毛，这是自然规律。天热了不脱毛，身上堆了那么厚的毛，不要热死吗？不肯布施就等于到了热天不肯脱毛，人的贪心就是自己违反自然规律，结果不得好报。目犍连的妈小气得一点不肯给人家，结果死后下饿鬼道。

信了佛不肯修供养，只想占便宜求保佑，
这种人还不少呢

有些人虽然信佛了，他的心态是想占便宜：我信佛了，佛菩萨会保佑我。即使他钱特别多，对亲戚朋友非常大方，可是在三宝前一毛不拔，不肯做贡献，这种人不少啊！从前有个华侨，信佛了，有段时间，我走到哪里他就跟到哪里。他很有钱，可是跟着我他不敢吃好的，馒头、面包他要丢掉，我说还可以吃嘛，他没办法，只好带着。后来他跟人家讲：跟着傅老师走，真是受苦受难啊！

有一次他失口了，说他下一次要去住高级宾馆的总统套房，他说里边是收美金的，下一次要带好美金，好好去享受一下。我说：“睡觉还不是一样睡？”他说：“不一样，不一样。”对三宝他从来没供养过，这是享受前世的福报。社会上有句话，人有了钱就会变坏，所以释迦佛说，黄金就是毒蛇。