本次提要：

　　■　以愚代智，知见颠倒了，再修有什么用
　　■　愚者怪事多，把法讲错是最大危害
　　■　佛借用人间的习惯方便而说法，使人容易听懂
　　■　究竟哪儿是西方，科学就要问个究竟
　　■　宇宙哪有方位，所以是西方即非西方，是名西方
　　■　心想西方即是西方，心想东方即是东方

以愚代智，知见颠倒了，再修有什么用

比如你们要到这儿，你什么都不知道，听说去佛协文教部要坐车，结果到了南站，一上车，开到温州去了。所以没有智慧的人修什么都没有用。释迦佛叫我们以智慧去消除愚痴，如果有人说修行人越愚越好，越痴越好，越笨越好，他要以愚痴消除智慧，知见颠倒了你再修还有什么用呢？好比生天是往上，下三恶道是往下，知见颠倒了，你想往上其实是往下。所以咱们应该听释迦佛的话，向舍利弗学习，作个有智慧的佛弟子，那才对呀。

愚者怪事多，把法讲错是最大危害

我这些话，主要是希望你们多听法，告诉你们不听法是错的，不要智慧是错的，佛是赞叹广学多闻的人。但如今偏偏出现怪现象，有人也来听经，反倒替不听经的人生我气，“老师怎么老是说不听经不好？”这个人好怪呀！你来听经别人不来听经，怎么帮不听经的人生气呢？真是颠倒了。由于颠倒、由于愚痴，如今佛门里的怪现象特别多。所以最害人的就是把法讲错，邪师邪说是佛门最大的危害。我们学佛就是学佛的智慧，虽然我们比不上舍利弗，我们可以慢慢学嘛。

佛借用人间的习惯方便而说法，使人容易听懂

“尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土”。西方，我们都知道，因为咱们的祖先一代一代传下来：太阳升起的地方就叫东方，太阳下去的地方就叫西方。蚂蚁可能不会知道西方吧？蚂蚁这么小，它哪看得清楚太阳出来的地方，所以东方西方是人说出来的。佛为了度娑婆世界众生，借用人间的生活习惯来讲法，人们就好懂。假使佛不提西方，“从是‘那方’过十万亿佛土”，那方是哪个方向啊？人们听不懂。假如佛说，“从没有方向过去十……”，听的人肯定糊涂了，佛辛辛苦苦地讲，人都听不懂，那不等于白讲？只好照人间的习惯讲，容易听得懂。

究竟哪儿是西方，科学就要问个究竟

你们现在看看太阳从那里下去，就知道那里就是西方。假如你到了美国，美国的西方可不是中国的西方。假定中国晚上五点钟，美国是早晨六点钟，同样一个时间，中国人指着太阳说，“这是西方”，美国人说：“不对，我们看见太阳升起来了，这是东方。”到底是东方还是西方？过去的年代，可能也听不到对这个问题的解答。佛弟子也越来越不肯动脑筋了，从不问个究竟。究竟哪儿是西方，科学就要问到底。

宇宙哪有方位，所以是西方即非西方，是名西方

西方是不是有？有，这是根据人间的说法，从世俗谛上来说的。从真谛上来说，宇宙哪有方向？宇宙整个就是个空。我们这个世界有个太阳，佛经上说一个世界就有一个太阳，你离开了这个世界，就无法根据这个太阳为标准了，而且要过十万亿佛土，方才是极乐世界，那早就离开娑婆世界的太阳了。所以又说有，又说没有，到底怎么说？《金刚经》里说的好，“是众生即非众生是名众生”，同样，是西方即非西方是名西方。

心想西方即是西方，心想东方即是东方

那么你要问，“那么我临命终时到底往哪个方向走？”你往西方啊，“刚才不是说找不到西方吗？”你心里发愿：我到西方去，你心里想西方，你这个方向就是西方，一切唯心造嘛。

举个例子，我们修禅定的人要面向东方，根据佛经里的道理讲，所谓东方就是你的前方。比如我这么坐，我的前方就是我的东方，你们反过来坐，你们的前方就是你们的东方。把佛法好好去思考，这些问题自能理解。初进佛门的就先听一听，听得多了就理解了。我讲法是两面照顾，深的也讲，浅的也讲。