提要：

　　■　人会骗你，佛菩萨不会骗你
　　■　方便尚且要学，根本法门哪能不学
　　■　长期点心当饭吃，人会虚弱无力
　　■　入深山得自走路，方便送人只到路口
　　■　修行不能依赖方便
　　■　只要禅定成就，何用再等十二大劫
　　■　上品上生就得闻法、持戒、深入经藏、发菩提心、弘法度众生

人会骗你，佛菩萨不会骗你

如果这话是叫你走上一条好路，那就等于说，佛菩萨讲的话是叫你走上坏路，如果佛菩萨讲的话叫你走上修行的路，可以了生死，那么这些人给你讲的话非但生死了不脱，而且走上一条错误的路，两种话相反，究竟是人在骗你还是佛菩萨在骗你？当然佛菩萨不会骗你，这种道理非常明确，可是有的人因为进佛门的时候听不到佛法，光听这些人讲的话，以为这种话就是佛法，所以颠倒了。

方便尚且要学，根本法门哪能不学

观世音菩萨叫我们修行人要发愿，尤其是我们修观世音菩萨法门，修大悲咒，就首先要发愿，我们进佛门总有一个希望，希望就是发愿，第一愿就要“愿我速知一切法”，方便法门学了以后，修起来在方法上比较方便，所以叫方便法门。方便法门尚且要学，何况根本法门哪能不学？

长期点心当饭吃，人会虚弱无力

江苏人有个习惯，吃馄饨当点心，吃了馄饨仍然要吃饭，你走亲戚家去，给你吃点心，点心也有营养，当然应该吃，点心应该吃，难道米饭不应该吃？你光吃点心不吃米饭，吃到后来虚弱无力，就像小孩子光吃零食不肯吃饭，到后来就是面黄肌瘦，哪怕这个零食好吃，你很喜欢吃啊。

入深山得自走路，方便送人只到路口

怎能光修一个方便而不修根本？好比你家住在半山坳里，半山坳没有大路，你走在山脚下的大路上，看见一辆卡车，想方便一下，你跟司机打个招呼，说：“请你行个方便，让我搭一搭车。”司机说：“我只能开这条路，山上我可开不上去。”“就到路口好了。”“好好，给你方便一下”，你下了车就到此为止了，你不肯走路能到家吗？根本是什么？根本是你还得两条腿走山路走上去，才能到家啊。

修行不能依赖方便

如果方便能够彻底究竟，如来何必说四十九年法？又何必说要修苦集灭道呢？方便只是方便呀，末法时期颠倒，只要方便法门不要根本法门。

修行人不能完全依赖方便，依赖方便吃力得很，表面上看起来很容易，比如你没本钱，银行给你方便，可以贷款，贷款买房子，叫“房屋贷款”，贷款可以买汽车，方便得很，银行里一贷款，没钱也能买到房子，而且小汽车也买回来了。实际上你去了解一下，那些得到贷款买房子买汽车的人今天过的什么日子？每月在发愁啊，要分期付款，每月要付出本金，还要加上银行利息，每月发愁团团转。我银行里从不货款，住小房子就住小房子，没汽车就两条腿走路，我就不发愁，有福气有善根，何用方便？这个方便可不是指善巧方便的方便，这个方便是指简单，简单一点，路就长一点，麻烦就多一点，简单的时候挺方便，以后就麻烦了。

只要禅定成就，何用再等十二大劫

有的同学梦里经常看到佛菩萨，五台山有个殊像寺，里边一尊文殊菩萨相好庄严，特别殊胜，这么庄严的文殊菩萨像怎么塑出来的？是塑像的人见到了文殊菩萨才塑出来的，因为他在塑文殊菩萨像的时候，总感觉到塑得不满意，由于他心专一，满脑子在想文殊菩萨怎么样的相好庄严，达到了心住一境的禅定的境界，突然空中文殊菩萨显现，他马上照天空现出来的文殊菩萨塑出来，所以整个五台山算殊像寺的文殊菩萨像最庄严。见阿弥陀佛也是一样，只要禅定成就，何用再等一百六十一亿万年才花开见佛？

上品上生就得闻法、持戒、深入经藏、 发菩提心、弘法度众生

修唸佛的人临终一心不乱，就能往生进入莲花，方便是方便，可是花开见佛时间就长了，真要马上花开见佛也很不容易，那可要深入经藏呢，律仪戒菩萨戒要持清净，要发菩提心，还要辛辛苦苦广度众生，这就叫上品上生，上品上生怎么来的？还不是在娑婆世界辛辛苦苦深入经藏？听佛菩萨的话“愿我速知一切法”，还不是辛辛苦苦弘法广度众生？专门叫人只修一句，样样不要，能上品上生吗？