今天我来看看同学们。听说你们中午在研究、讨论女众部的规章、纪律。这很好，以后要逐渐形成对于咱们的学习不要有太多的干扰，因为咱们是专修班，太多的干扰不好。像今天出去买东西，到现在还没有买回来，就是不恰当的。你们工作人员和一个专修班的学生一起去买，不能过于影响她的学习。总务也好，生活也好，不能够独立存在，否则的话，办公室就无法掌握全情。

一个人如果说没人管，如果说各自为政，必然会自由散漫，自由散漫了就没有力量了。因为团结不起来了，一盘散沙。就拿我们修行来说，没有一个组织，没有人管，这个修行修不好的。

人世间不可能没人管的

像社会上的孩子，开始有父母管，后来由于父母过于宠爱，孩子脾气不好，结果少管为妙，再发展到后来父母也随他去，他喜欢怎么就怎么，免得管了他，孩子要怄气，要哭，父母又舍不得。上了学校了，老师要管了，孩子又哭着回家，父母又跟老师打交道：“我对你们学校的贡献很大，以后希望你们不要搞得他心里难过，要对我孩子特别照顾一点”。结果怎样，学校也不管。还是有人管，公安局管了。人世间不可能没人管的，判了刑，坐了牢房，做了囚犯，还是有人管啊，你不服管，做了囚犯还逃出去，结果又抓回来，还是有人管，这一次管可是不客气了，无期徒刑了，一直管到你死。不说那么严重吧，这种人的家庭又怎么样了？整天吵架，妻子说你管不着我，丈夫说你管不着我，连好的建议，好的劝导，他也看成是管。

佛法就是管才起作用

众生的傲慢，无始以来，习气很深，后世的众生啊，佛法不起作用了。等到佛法不起作用了，这个佛教就在人世间消灭了，为什么不起作用？佛法就是管，他不要你管，这个佛法起什么作用啊？

一管严，他就跑掉了

父母管不了儿女，父母的责任只是给儿子吃饭，长大了也不知道他干啥；老师管不了学生，这个学生出去了，不知道干好事还是干坏事。我们这个专修班，究竟是管得宽好，还是管得严好？

国内女众佛学苑，有好几个，稍微管得严一点，大家就说它好，都想去，去了以后对大多数人来说，还比较忍得住，但也有人觉得管得太严了，因为她有她自己的标准，又跑掉了。我们这儿男众部呢，前两天听说来报到的有两个跑了，说这儿管得太严。所以有的佛学苑老师也想管得严一点，但他没办法，一管严了，你孤掌难鸣，有时连老师也不同意你，我做老师的还要受教务处管？那么学生呢，今天跑两个，明天跑三个，只好将就，管六成就可以了。

学生管不严，他将来当老师也不严

你们都是发心来的，想来很好地修行，很好地学习，如果想管得不严，何必跑到这儿来？有的地方当老师的，当教务长的，你看看他们本人严不严，为什么道理，因为他原来当学生的时候就是这个样子。既要想了生死，又要想度众生，又要想让我自由散漫一点，那么你了生死了到哪里去啊？仍然了到自由散漫的地方去吗？度众生度到哪里去啊？仍然度到自由散漫的地方去。

自由散漫是什么地方

自由散漫是什么地方啊？六道轮回个个自由散漫，农村里养的鸡，没有纪律，自由散漫，只有一点它们是听话的，哪一点？主人抓了一把米，“咕咕”一叫，“啪”一撒，像号令一样，马上“突突突”来了。吃饭一打梆全来了，生活我不要你管，这是道道地地的众生相。

管的人越多越出人才

我听说你们先来的同学，都很有觉悟，容易认错，容易改正。今天早晨我在佛协文教部讲法的时候，还大大赞叹你们。中午我也看了你们写的日记，写得都挺好。为什么出家应该比在家好啊？出家管的人多啊。在家呢，说有爸爸妈妈管，我看不见得，爸爸一管，妈妈就说话了：“你这么啰嗦，孩子嘛，就这样。”妈妈有时候忍不住了冒起火来，要管孩子了，爸爸说：“哎，好了，好了，自己的孩子嘛，原谅一点。”爸爸举起手来，要打了，妈妈把手挡住。管的人越少越是堕落，管的人越多越出人才。

女众专修班的因缘

我当初发心办女众专修班是应邀在慈云佛学苑讲法时，教务长和当家硬要把我留下，说这届的毕业生要请老师培养，她们都喜欢学能海上师的法流。开始我还没有考虑，后来她们说，在能海上师法流里边，要找到一个老一辈学得好的，能请得到的就是你了。后来我同意了，就取名叫专修班，报名的有30来个，毕业班的学生几乎全报了名，这就是我发心办专修班的因缘。后来，慈云佛学苑因危房要拆了重建，也不是一个月能建得好的，所以那些毕业班的学生都回去了，不管她们是否已经到了别的佛学院，既然报了名了，有这样好的发心，我总要把她们放在心里。所以我跟闽东佛学苑贤志法师提了出来，贤志法师大为欢喜，说“好啊，就我们来办吧”，就是那么一个因缘。

只要头颈提高，变了长颈鹿

你们有的是佛学院毕业，来到这儿，是想在原来的基础上提高呀，提高要全面提高才好。你看一个孩子长大，他是全身同时长大，你只有一部分提高，别的都不要提高，比如说，你只要头颈提高，那不是变了长颈鹿了吗？说，我来学习，我只要佛法提高，管，最多管到我原来佛学院那个样，不能再严格了，那你将来就不像样了,一出去，讲起佛法来头头是道，看看你的人，简直不像样。

手臂一举一道金光

几年前，有个年青喇嘛到苏州，我的学生去看了一次，回来告诉我，手臂一举，一道金光—戴了一只金表，一看心就冷了，不像修行人。出家人看电视，条件好，雪碧大瓶大瓶喝，居士都看不惯，当年我还不懂啥个叫雪碧，因为没喝过，后来才知道是饮料。

为什么会出现那些啊？没人管。

因为没人管，才养成这样习气

还有一次，我正在大讲堂上为四众讲菩提心，忽然有位出家人举手了：“傅老师，能不能让我讲几句？”我说：“可以啊。”我请他到台上来，他不上去，就在台下第一排椅子的前面，一面讲，一面举起两只手臂，抖抖长袖，把手臂露出来，他讲些什么呢？“开口菩提心，闭口菩提心，”我一听，这不是在批评我吗？“人都没有做好，学什么佛？学佛首先要学会做人。”像他这句话，似乎我讲菩提心都不应该了，“举个例子说，我有一天看见水龙头没有关好，水像流注那样流，”还说：“我呢，从来也没有人请我讲过法，也没有人为我鼓过掌，现在我希望大家为我鼓鼓掌，”大家就零零落落地鼓掌，又要讲下去了，居士就起来说话了：“今天规定是傅老师讲法，你要讲的已经讲过了，你要我们鼓掌，我们也给你鼓过了，你可以下去了。”你们说说，这样的出家人受人恭敬吗？后来我怕居士对他不礼貌，连忙在他面前恭敬顶礼，他把我拖住：“哎，老师啊，你这么大年纪了。”我说：“师父啊，你讲得很好，但是呢，因为今天规定是我讲，你也不要对居士们生气，那样吧，我建议教务处，另外定一个日子，专门由你来讲，我也来听，好不好？”这时有位比丘上来对他说：“好了，好了，下去吧，下去吧。”有人反映，这位出家人心地很好，就是因为没人管，养成这样的习气。

向释迦佛学怎样做好人

我说：“刚才这位出家人讲的没错，学佛的人首先要学好做人，不过，没有讲全面，我来补充一下。学做好人跟谁学？这里面有学问哪，儒教有儒教的怎么学好做人的道理，佛教也有啊，佛教的止恶修善就是叫你学做好人，这句话要辩证地看问题，不能理解成‘人还没有做好，就不能学佛法’，那把佛法推得高高的，不能看，不能拿，只能赞叹不能学.应该是向释迦佛学怎么做好人。”佛教传到中国来，历史上的某些大德也可能讲得太简单，引起了后世人的种种错误的理解。

要培养你进入圣人之流

还有，有人在举例子时说：“如果一个女的，只穿三角裤，戴胸罩，这样庄严吗？”如果有师父管的话，他可能不会这么随便地说话，这还不仅仅是一个智慧上的问题，出家人举这样的例子，听的人认为是有欠妥当的。所以，刚才讲过，专修班是讲成就的，并不是成就你佛学专家，我翻过好几本书一看，有些讲错了，但再一看谁写的，大名鼎鼎，所以最后我就得出结论：错误往往发生在名望高的人那里。我们这个专修班可不是培养这样的人，你们看过招生简章，专修班的培养是要你进入圣人之流。

看人看修行，不是看会讲

如果你学会了佛法，嘴巴也很会讲，讲的没错，可是你脾气不好，习气很重，我慢贡高，好表现自己，人家也有点看不起你，一个真正懂佛法的修行人看人，并不是只看你讲得多，而是看你的思想境界，看你的修养，因为你有傲慢，你并没有得到释迦佛真正的智慧，在智慧的词典里是没有“傲慢”两个字的。我从22岁求佛法，到处听经，一直到老，我常说自己是一个滥竽充数的人，假如你讲的里面有一部分讲错了呢，你即使再高兴，也是自得其乐。假如你态度谦虚一点呢，人们还会欢迎你，因为难免有错。

规章制度就是管人的东西

哪怕在我们学习讨论的时候，别的同学说“你举这个例子不好”，你来一个“用不着你管”，岂不要遭受到很多人的笑话？所以我讲了这么许多话，是从你们今天很自觉地能够参加讨论规章制度，这是一个好现象，规章制度就是管人的东西。

纪律是针对你坏习气

当学生纠察来管你的时候，你说“我不要你管”，你说错了，她可没有管你啊，你为什么要说到她头上去，你应该说：“我不要闽东佛学苑的规章制度管。”来管你的人错在哪里呢？她是依法来管你，现在这个时代都在讲一个“法”字，国家要依法治国，佛教要依法治教，所有的规章制度、纪律全是针对坏习气，而来纠正你的，你要懂得感激才是。

你没错，想管也管不着你

你要人管不到你，很好，当初的佛弟子中有这样一个人，就是大迦叶，大迦叶不受戒也不持戒，弟子们问如来，如来说：“他可以，因为他从不犯戒。”如果样样都没有错，你的行动从不犯规章制度，想管也管不着你，我看你们的日记，写得都挺好，有说：“我今天才明白，一个出家人目的是什么？是自己断烦恼，了生死，证阿罗汉果，自利；广度众生，弘扬正法，利他。”那么你说，利他很好，我将来当了法师，讲经说法，专门管人，至于我本人呢？不要你管。你不遵守规章制度，不持戒，不要丛林规矩，你不要人管，你又怎么去管人呢？难道你会说：“我管你的目的，就是希望你跟我一样，不要受人管。”这岂不笑话？

用佛法来管，这叫对治法门

不受人管，自己也不管别人，那就是从前有句话：“各家自扫门前雪，哪管他家瓦上霜。”听起来是好话，结果怎么样啊？小偷只管自己，我管好自己怎么偷钱，警察也是管自己，我管好自己不要偷，那么警察要抓小偷了，小偷就会说：“你自己管管好，我不要你管。”修行就是一个管，怎么管？用佛法来管，这叫对治法门，用规矩来管，是要改变你的习气。

收了徒弟，要管好徒弟啊！

十年动乱以后，要把动乱的局面安定下来，恢复起来，也要把宗教扶助起来，庙要像庙，出家人像出家人。有许多出家人再叫他回来，宗教局领导也跟一些出家师父说了几句话：你们收徒弟可以啊，你们要管好徒弟，不要收了那么多徒弟你们不管，将来在外面做了坏事情，要影响你的名誉啊。连世间上人都懂得这个道理，难道一个佛弟子能不懂吗？

从不习惯到习惯

我说得这么严格，并不等于说，一个学生一犯错误，就是严重问题。对于某些东西咱们过去没有，今天有了，难免是不习惯的，容易疏忽，当然要有一个适应的过程，我刚才说的这个话，并不是说，不准有适应的过程，一有点差错，就觉得这个学生坏透了，决不能这样说的。

流转生死，习气故

在集体生活里，或者在学校管理上，心里有“不要你管”的那种心态，那是不好的，那叫嚣张。凡事都要合情、合法、合理。要讲出一个道理来，还要依法，当然我们是依据佛法。要合情，合情是什么？你们来到这儿学习，一般说来都是从小庙来的。自由散漫养成习气了。众生要出六道轮回是极困难的，佛指着一只蚂蚁说：“这只蚂蚁，七佛出世了，它还在做蚂蚁。”即使不做蚂蚁了，它也会做别的。为什么这么难呢？因为它养成习气了呀！

不要把求解脱只挂在嘴上

我在解放初期的政治学习中，听到有这回事，苏联革命后，为了改善人民生活，动员原来住旧房的人，搬到新公房去，这工作很难做，就是不肯搬，他们说我住在这里三、四十年，习惯了。可不能把我们无始以来流转生死的习气养成习惯而不求改变，不要把求解脱，到彼岸挂在嘴上，成为一个漂亮的名词，你真要到彼岸，你不要对自己的老习气说：“我习惯了。”

修行要把熟的搞生，生的搞熟

修行就是把生的搞熟，把熟的搞生。过去你们很习惯的自由散漫，要慢慢生疏下去；现在我们办学了，有办学的纪律，规章制度，不习惯，陌生得很，慢慢搞熟它，这就是修行。

进步多少，看你脾气改了多少

有个比丘尼曾在佛协文教部住了很长时间，她在五台山普寿寺学过，听说普寿寺戒律非常讲究，她看了我写的规章制度，学员守则，说：“这完全是修行的法则嘛！”你不遵守规章制度，不遵守纪律，你修什么行啊？明明是修行的东西你不要，这是假修行。我多年来常说这个话：“我看一个学生进步多少，修好了多少，我不听你高谈阔论，没用的，也不看你念多少经，我看你的脾气改了多少。”

不听佛话，拒绝同学的帮助，像修行人吗？

释迦佛叫你断烦恼、改习气，你偏不改，偏不断，态度拒绝，背后说闲话，那不是跟释迦佛捣乱吗？还不知罪过。规章制度里可能有不恰当、不合理的地方，应当通过正当的途径来进行研究、修改。一个修行人，不管是规章制度也好，纪律也好，不管是某一个人也好，他好心地帮助你，既没有讽刺你，挖苦你，也没有恶毒地骂你，给你提醒提醒，完全出于好心，那你不接受，像个修行人吗？

是改不掉，还是不愿意？

你今天不改正，明天不改正，那我问你，你准备什么时候再改正，你总不能没有一个日期啊！你说我这样子，也没关系的，你说贪瞋痴不断要下三恶道，好吧，我等到下三恶道的事实来了，我再改正。你来不及了！你总不能够长期不改吧，比如你发心来学十年，你总不能说，我十年里边都不改，我一出去就改，那么你在这儿故意捣乱？那么说，我要三个月后方才肯改，噢，这个习气厉害了，那半个月行不行啊？不行，你怎么知道不行啊？我不愿意，噢，原来不是不行，是你不愿意。

佛协文教部是不准抽烟的

佛协文教部是不准抽烟的，去年新来了个男青年是抽烟的，他很苦恼，有时候跑到厕所里去抽，给人发现后又跑到外面去抽。他很想学，要求我们容许他一个月里边改掉，这倒还可以考虑。烟瘾很难改的，你这个习气，有像抽烟那样难改吗？

就说抽烟呢，有父母二人来到佛协文教部探望女儿，但抽烟，她的妈妈听法高兴了，想学文殊法，但学法有要求：不喝酒，不抽烟，不打牌，不学气功。她说：“我马上改掉。”速度之快啊，过了两天三天，真的不抽烟了。连抽烟这样难改的习气，只要有决心，一发心就改掉，为了学法呀！况且还是一个老年人。

口说惭愧，心不想改，岂不“口是心非”吗

你们年轻人出家了，又没有像抽烟那样难改的习气，你们经常喜欢用两个字，叫惭愧，写起信来总是说：“惭愧人”，出家人也常自称“惭愧僧”，惭愧是好事情啊，那么你既然懂得惭愧，你会拒绝别人的帮助吗？你会有不想改或者拖延时间，不要人管的心吗？这岂不是口是心非吗？

希望你们成为人才

我这个讲话就是希望你们研究出来的规章制度，能够照规章制度去做，偶然疏忽，这是正常的，可不要起烦恼，有抵触，大家共同研究，共同遵守。你们想想，有这么样一个环境这么好的条件，有大家的发心，结果你培养不出来，对得起谁啊？当年辞亲出家，父母总希望你在佛门里成为一个人才，也对不起父母；连世间上一切荣华富贵你们都不想了，为了在佛门里面好好修行，广度众生，连你自己也对不起啊。

听烦恼话，对不起人

你们日记上写，到了闽东佛学苑，我第一个感觉就是同学们充满热情。你们未来前，粉刷墙壁，都是男众学生天天在搞，直到你们搬进来的前一个晚上，床和被子也是他们扛来的，你们对得起同学吗？你们对得起谁啊？那就是烦恼，听烦恼话，总算对得起烦恼了。

尽我所有作供献

佛弟子不管是在家还是出家，都要记住一句话：“尽我所有作供献”，要把自己所有的一切全贡献出来。说我出家了当然不要名，也不要利，名和利都贡献出来了，就是有一个“喜欢怄气”，没贡献出来。什么叫“尽我所有作供献”？把你的怄气这种坏脾气，坏习气全都舍掉它。你说“贡献给谁啊”，那就给我吧。反正我这个老师总有人在骂我，说我把这些烦恼贡献给你，你将来成就就没得希望了嘛，我早就准备放弃自己的成就，否则我怎会到闽东佛学苑来，像我这样年龄早该了生死了，我把自己的成就都贡献掉了，你们连烦恼还不舍掉，说：“那你把成就贡献掉了咋办呢？”有办法，希望你们快快成佛，想想过去世有这么个傅老师挺可怜，现在到底在哪里？来度度我，是吧！

希望成为佛门龙象

今天给你们这样一段启发性的话，总的目的，希望你们快快成就，快快成为一个佛门龙象，快快成佛。你如不想快快成佛，那你对众生的悲心实在太差了。好，今天就到这里。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(完)

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