提要：

　　■　以为只要几句就够了，不听佛法不修行，就促使娑婆世界正法速灭
　　■　释迦佛在世时尚且要讲49年法，何况如今末法时期，能不要法吗？
　　■　不听法，善恶都分不清楚，修行也就修不起来了
　　■　做好事，仅仅是人间善法，还不能称菩萨行
　　■　没有智慧的人自以为在做好事，实际上是坏事
　　■　要以清净心行菩萨道
　　■　心不清净的人做好事，必有他自私的目的

以为只要几句就够了，不听佛法不修行，
就促使娑婆世界正法速灭

从前听到有些人认为讲经说法不必要，多听佛法也不必要，只要简单一点，抓住几个要点好了。什么要点呢？就是这四句话：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”他认为我只要“诸恶莫做，众善奉行”，我不干坏事，我的良心很好，这样就叫修行。

可是照佛经上的话来讲，娑婆世界众生烦恼很重，业障很重，坏事做得多，好事做得少，这样子简单几句，是修不起来的。佛门外面世间上的好人，也主张要做好事不做坏事，难道这也叫修行吗？如果这也叫修行，那么进佛门修行就没有意义了。假如只要这几句就够了，大家都不听佛法了，也不需要修行了，这就促使正法速灭。

释迦佛在世时尚且要讲49年法，
何况如今末法时期，能不要法吗？

按照刚才经书里的话：除非是当时的人根机极其善利，才能够靠这几句修得起来，证果证道，可是有一个不好的后果：正法很快灭掉了。我们是南赡部州众生，即使释迦佛在世的时候，他也不是只讲几句话呀，他还要讲四十九年法，何况现在末法时期了，如果再不广大的讲经说法，再不以戒为师，非但修行没希望，佛法也完了。所以今天各地的居士远道来这儿听法，非但释迦佛很高兴，十方如来也极为欢喜赞叹。

不听法，善恶都分不清楚，修行也就修不起来了

所以看起来简单的四句话，你不广大地听佛法，你也不会懂的，那你怎么修得起来？说：我懂的，“诸恶莫做”就是坏事别做。那什么样的坏事不做啊？说“我又不偷东西，我又不当强盗。”没有这么简单，从佛法上来看，你有了贪瞋痴，就要背恶业。那么什么叫贪、什么叫瞋、什么叫痴，也不是几句话就能讲得清楚的。

做好事，仅仅是人间善法，还不能称菩萨行

“众善奉行，做好事仅仅是人间的善法，还不能称为菩萨行。修菩萨行，就要发菩提心，还要持菩萨戒。至于什么叫菩提心、什么叫菩萨行，你不听法什么都不懂，那你怎么“众善奉行”？乃至于你会以自己的观点为标准：我认为这是好事，就是好事。比如这个人，搓麻将输光了，苦得不得了，没钱翻本，我总要帮他翻本啊，所以我借给他两千元钱。”你这是使他更去赌博了，这不是好事，这是坏事！他假如又输了呢？比原来输得还厉害，反而背了你一笔债。

没有智慧的自人以为在做好事，实际上是坏事

再比如对孩子宠爱，你认为对孩子这么宝贝、爱，应该是好事啊，结果孩子长大以后脾气坏，干各种各样坏事。所以好事坏事有标准的，你不听佛法，没有智慧，怎么区别？

要以清净心行菩萨道

所以这四句话，真正要修得起来，你必须要听很多佛法。我们进佛门修行，就是为了要了脱生死苦海，你只有把烦恼断尽了，心才清净，才能够跳出生死苦海。我们将来还要行菩萨道，也是要以清净心去行菩萨道。如果你自己的心不清净，你想帮人家做好事，最后反而会占人家便宜。

心不清净的人做好事，必有他自私的目的

心不清净的人做好事，很危险。他心不清净，他给你做好事，必有他的目的。比如白毛女的故事里，说“人家地主是大善人啊，借给你米，还借给你……”其实他是高利贷了。但他说起来：“我不借给你，你还不是饿死啊？”结果杨白劳借了高利贷还不出，地主把他女儿拖去作抵押。杨白劳一激动，喝了卤水，奔出门就死掉了。他的女儿在地主家受压迫逃出去，住在山洞里，成了白毛女。