讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，
正确的知见是立不起来的
提要：
■ 讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，正确的知见是立不起来的
■ 对错的满是同情的人，在全面接受正法上就很困难
■ 别以为明白了正就能辨别邪，今天明白正的人头脑里还有邪知邪见
■ 人天乐、禅定乐、涅槃乐是一个整体的三个步骤
■ 修禅定，一切佛学知识都与世间学问无异
■ 没有禅定，你到不了色界无色界，出不了三界，也开不出根本智
■ 把戒定慧分割，只求一种成就，就得不到圆满的成就
讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，
正确的知见是立不起来的
既然来听法就要把法讲清楚，我讲法时经常要批判错误的，大家应该理解：对于病人，为了治好病，就要给他吃苦药，良药苦口利于病。老话说不破不立，不把错误的知见破掉，正确的知见是立不起来的。
对错的满是同情的人，
在全面接受正法上就很困难
而现在佛门普遍都是这种观点：你管你讲法，你就少批评错的，最好是你好他好大家都好。即使不是批评他，他也听不进去。也许他自己就有这种错误，或许在想虽然不指名，还不是说我？我又不知道你做错了什么事，我只是讲法上的道理呀。对错的满是同情的人，在全面接受正法上是很困难的。
别以为明白了正就能辨别邪，
今天明白正的人头脑里还有邪知邪见
学佛就是学个明白，你只明白正而不明白邪，你会认为对的也对，邪的也对，成了一个是非不分的老好人。也许有人想，我明白了正，当然也明白了邪。我想你也没有这个水平，如今明白正的人，头脑里还有邪知邪见呢，还是搞不清楚。
人天乐、禅定乐、涅槃乐是一个整体的三个步骤
今天继续讲的涅槃功德，这是从释迦佛涅槃纪念日那一天开始讲的。不明白法的人认为涅槃就是死，明白法的人就知道涅槃是永远不死。我们已经讲到，进佛门是求乐，所有的快乐归纳起来就是三种：人天乐、禅定乐、涅槃乐。其实这三种快乐是连贯的，不可分割的，是一个整体的三个步骤，由人天乐进入禅定乐，由禅定乐才能获得涅槃乐。
不修禅定，一切佛学知识都与世间学问无异
一切成就都在禅定里，怎么能不学禅定不修禅定？能海上师说过：如果不修禅定，你所学到的佛学知识都与世间学问无异。要了脱生死证阿罗汉果，必须断尽烦恼，你不修禅定不可能烦恼断尽，戒只能断粗烦恼，定才能断细烦恼。如果不修禅定，你的戒也难保得住，因为你没有定力，烦恼起来了你压不住。不修禅定，你也行不了大善，因为你行善的心经常在浮动，定不下来。相反地，你没有禅定，烦恼泛滥，你做起坏事来倒厉害了。
没有禅定，你到不了色界无色界，
出不了三界，也开不出根本智
没有禅定，你最多是做人升天。而且最多升到欲界天。必须要修禅定，才能进入色界无色界天。如果你禅定中没有达到究竟的成就，你也跳不出三界，没有禅定你也开不出根本智来。
把戒定慧分割，只求一种成就，
就得不到圆满的成就
假如你问，“戒持得好，能不能成就？”能成就，这是戒成就。“定修得很好，能不能成就？”能成就，是定成就。“如果光学教理，乃至于会讲经说法，能不能成就？”能成就，是慧成就。不过这些成就都不是戒定慧圆满的成就，不圆满就不可能成佛。佛教一传到中国，一开始就是儒教道教佛教混在一起，也就失去了佛教的纯粹性。我因为没有时间东看书西看书，所以没受这种影响。能把能海上师的法学透已经不容易了，我学到今天也不见得全学到了。
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