提要：
　·《心经》一开头就是“观”，观人世间一切皆无常，放下一切就得自在
　·深般若就是观空，观空成就能得自在，所以名“观自在”
　·空了才能度一切苦厄，应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影
　·梦都是以往生活的反映，八识田里的种子无规则的凑在一起，形成了各种
　　不同的梦
　·梦里我们都是随境飘，也是我们生活里善业恶业的反映
　·贪得无厌，贪不着嗔，跳不出痴，众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里

《心经》一开头就“观”，观人世间一切皆无常，
放下一切就得自在

《心经》一开头“观自在菩萨”，观自在菩萨就是观世音菩萨，这位菩萨心无挂碍，所以很自在。修行要修到心无挂碍，才能得自在。怎样才能达到心无挂碍，就在第一个字“观”上，他观人世间一切，悟到一切都是无常，所以他放下了一切，没有挂碍，就自在了。

深般若就是观空，观空成就能得自在，所以名“观自在”

“行深般若波罗蜜多时”，他是修般若法门的，般若分深般若广般若，广般若是用语言文字来阐明深般若的甚深含义，深般若就是观空。观自在菩萨，他是观空成就，所以能得自在。

空了才能度一切苦厄，
应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影

“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，空了才能度一切苦厄，有挂碍，既度不了自己，也度不了别人。《金刚经》讲的也是大般若的法门，怎么样观空？《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们应观世间上的一切如梦、如幻、如泡、如影。能够悟到一切虚幻不实，一切皆无常，就是观空。

梦都是以往生活的反映，
八识田里的种子无规则的凑在一起，形成了各种不同的梦

《心经》上还说“无有恐怖，远离颠倒梦想。”我们梦里经常出现恐怖的境界。一个人不会无缘无故做梦的，古人说日有所思，夜有所梦，我们所有的梦都是以往生活的反映。过去遇到的种种境界，在我们八识田里种下了种子。这些种子不会自己死亡的，在大脑休息的时候，它们会起来活动，无规则地凑在一起就形成了各种不同的梦。

梦里我们都是随境飘，也是我们生活里善业恶业的反映

我们梦里都是随境飘，等到梦醒了才知道梦里的一切原来什么也没有。所谓的好梦坏梦，其实是过去生活里的快乐、痛苦在梦里表现出来，也是我们生活里累积的善业和恶业的反映。

贪得无厌，贪不着嗔，跳不出痴，众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里

拿心里欢喜来说也有两种，一种是做了好事心里欢喜，属于善业；一种是生活中起了贪心，贪到了，心欢喜这是恶业。那么贪得无厌，有了还想有；贪不着就痛苦，就起嗔恨心；贪着了，想一直保持下去，谁知道快乐也是无常，可是心里却执著不放，希望这种快乐以后还会来，这就是痴心，反映到梦里就是所谓的好梦恶梦。

我们所做的梦，以恐怖的梦，毫无意义的梦居多，有时候梦里非常无聊地东奔西跑，有时候非常疑惑，有时候非常紧张，这些梦都是痴心烦恼的表现。其实我们活着的时候来来往往，忙忙碌碌，乃至无聊，东飘西奔，还不是为了满足贪、嗔、痴？