提要：
　·“走啊走啊，乐啊乐”，年轻一代受了影响，所以心飘动得厉害，走到了三
　　恶道去，就没你的乐了
　·修行人不但不能爱慕世间上的荣华富贵，不能为名为利，还要从菩提心上作
　　正观
　·大众辛苦地劳动，是为了让大家有个庄严的学法场所，能度更多的众生，这
　　个观点就对了
　·菩提心的观点应该是在众生身上，是为众生才发菩提心
　·流转生死只是换身不换心，因为心是烧不死的
　·前世种子显现，初进佛门也不陌生

“走啊走啊，乐啊乐”，年轻一代受了影响，
所以心飘动得厉害，走到了三恶道去，就没你的乐了

一代传一代，传到现在，很多发心很好、想出家修行学佛法的人，一出家就被这种气氛笼罩。从前我在四川办佛学苑，有的小和尚唱《济公歌》，我就阻止他，济公是装疯，你疯得像吗？而且这支歌不是济公唱出来的，是演员编出来的。你要唸“南无阿弥陀佛”就好好唸，唱“南无阿弥陀佛”已经不对了，还要“嗨嗨”，嗨什么呀嗨？（众笑）“还走啊走啊，乐啊乐啊”，年轻一代受了这样的影响，所以心飘动得厉害。

假如你看这个地方不清净，另外再找善知识，找清净的正法道场，这倒是对的。你找来找去，找到这儿，认为这儿很好，是清净正法，为什么还要心飘动啊？出家变了花居士的钱到处旅游！信佛最要紧是信因果，这个因果背得起吗？你走啊走，走到三恶道去，就没你的乐了。所以末法时期众生真难度啊，连这么样的照顾，也感动不了她。

　修行人不但不能爱慕世间上的荣华富贵，
不能为名为利，还要从菩提心上作正观

所以看一切问题都要正观。前两天我们讲了对世间上一切的荣华富贵、拜金主义、吃喝玩乐、为名为利，都应该要有正观。今天跟大家讲：还要从菩提心上作正观。

大众辛苦地劳动，是为了让大家有个庄严的学法场所，
能度更多的众生，这个观点就对了

什么叫菩提心？菩提心用在什么地方？发菩提心的对象是什么？这个观点也要清楚。比如前几个月造这座楼房，我越看心里越舍不得，你们年轻人，个个发心当小工啊。我还硬性规定，过了五点钟谁也不许劳动了，要休息，还是有人偷偷在干。我们这个楼，内墙粉刷得这么白，我说可以了，你们说还要再刷一遍。

你们这么辛苦，墙壁粉刷得这么白，如果把它用来赚钱，这不叫菩提心。说“粉刷好了，给傅老师看。”傅老师度墙壁啊？说：“粉刷好了，让大家有一个庄严的学法修行场所，是为了度众生，为了弘法而造楼而粉刷。”这个观点就对了。

菩提心的观点应该是在众生身上，是为众生才发菩提心

弘法的目的是度众生，所以菩提心的观点，应该是在众生身上，是为众生才发菩提心，为众生我才要学法修行、快快成佛，一切都是为了使众生提高觉悟、离苦得乐。所以我不能再迷迷茫茫、在生死流转里面跳不出来。

流转生死只是换身不换心，因为心是烧不死的

过去的迷茫，想想实在太可怕了，想到过去的苦难，就应该觉悟到，今天应该通过修行，离开对世俗的迷惑。过去我们流转生死，虽然都已经忘了，我们换了个身体，换了个脑子，可是心是死不掉的，火葬场只能烧掉皮肉的躯壳，烧不死你的心。过去世我们心里的种子，今世经常还会跳出来，这就证明心是毁灭不了的。

前世种子显现，初进佛门也不陌生

比如人们常有这种感觉，这个地方好像我从前来过的，在印象中很熟悉，但是想想我这辈子没有来过。还有人一到我们这儿，看到我们这儿的环境，好像印象很深很熟，但是想想：我是刚进佛门，这种环境以前从来没看见过，这儿也是头一次来。

还有很多同学，一看见我这个老师就感到莫明其妙的亲，人家说：“傅老师，你到底有什么奥妙，使这些同学都听你的话，都对你很亲。别人怎么也做不到？”但我也没做什么，这是你们跟我亲啊，而且并不是听了法以后，法喜充满的亲，是一看见我就很亲。这是什么道理？你们想通了没有？