提要：
　·修得这么可怜，有的人还在高兴，因为他发了财，再找个冤家想白头到老
　·把修行看得那么简单，好比医生只看没病的，开处方都是巧克力和苹果
　·断烦恼要在起烦恼时断，烦恼还没起来，就举起胜利的旗帜，自称是胜
　　利者，这个人傻得并不可爱
　·能在妄想起来的时候，止住妄想，能面对烦恼的境断烦恼，这才是真功夫
　·如今真正修行用功的方法，没人在研究，却对念珠、纪念品大感兴趣
　·观点错了，会一直错下去，戴了有色眼镜，能看得准吗？

修得这么可怜，有的人还在高兴，
因为他发了财，再找个冤家想白头到老

修行修得这么可怜，有的人还在高兴，因为另一面他炒股票发了财，搓麻将赢了。还有的人善知识不找，满脑子想去找个冤家白头到老。这可不是我的形容，我经常听到夫妻之间互称冤家。即使没吵架，他们也这么说。可见不管吵不吵，都是冤家。

把修行看得那么简单，好比医生只看没病的，
开处方都是巧克力和苹果

这是给你们提一提，生活里修行的重要性，而现在的修行人偏偏对生活不重视，对生活里怎么修也不重视。以前认为修行就是敲木鱼唸经，现在有些人光是拨念珠。我一直在讲：修行要在生活里修，修行就是断烦恼。烦恼都存在在生活里，不在生活里断烦恼，你修什么行啊？如果说拨念珠就能断烦恼，那断烦恼也太容易了。有说“我唸佛就没有烦恼”，那不是没有烦恼，而是烦恼都没有起来呢，好比医生有病的他不看。对没病的开处方就容易，开的都是巧克力和苹果。

断烦恼要在起烦恼时断，烦恼还没起来，
就举起胜利的旗帜，自称是胜利者，这个人傻得不可爱

断烦恼要在烦恼起来的时候才好断呀。你烦恼还没有起来，你就得意洋洋，以为自己断了烦恼，那不是笑话？好比打仗，要在敌人面前拼杀，如果敌人没有来，就举着胜利的旗子，敲着胜利的鼓，天天绕着城市炫耀“我是胜利者”，这种人真傻啊。傻还有区别呢，有的人傻得可爱，这种人傻得并不可爱。

能在妄想起来的时候，止住妄想，
能面对烦恼的境断烦恼，这才是真功夫

以前教给你们的修行办法，你记住了就是你的，你忘记了，就把它丢掉了。修止怎么修？就是在你妄想起来的时候修止。开始止不住，真像战场拼搏，一次一次练，慢慢地好像止住了，没到几秒钟妄想又上来了。断烦恼怎么断？你面对着烦恼的境，烦恼起来了，你马上把烦恼熄下去。开始每次都失败的，但是不要灰心，还要练。

如今真正修行用功的方法，
没人在研究，却对念珠、纪念品大感兴趣

哪能手里拿了念珠，嘴巴唸唸停停，两只眼睛东张西望，这叫修行吗？这是自得其乐！真正修行用功的方法，同参道友没人在研究，却对这是什么念珠，念珠头上最大的一粒里边有什么花样，特别感兴趣。念珠越来越长，越来越大，还主张念珠要挂在头颈上。如今有的念珠比算盘珠还大，可能还是宝石做的，他也不觉得累，还对纪念品、装饰品，大感兴趣。末法时期就是这种现象，所以修行不得成就。

观点错了，会一直错下去，
戴了有色眼镜，能看得准吗？

上一次跟你们讲，要用释迦佛的智慧作为我们看待一切的观点，就不会错了。观点错了，你会一路错下去，戴着有色眼镜，能看得准吗？

我年轻时也买过一副平光眼睛，年轻时我不是近视眼，也不是老花眼，买眼镜干什么呀？要漂亮。

有种人学佛法，专门喜欢看玄虚的东西，或者用文学的笔调来描写佛法，这叫修饰名词美，这是佛法里不主张的。有些人学几句佛法，写一首诗，还讲几句使人感觉到很古老的话，古文里有个“如何”，他还嫌不够，还要翻个跟斗，“你意下何如啊？”你要问就直接说：“你的看法怎么样？”不就行了？有些人讲法，故意像艺术家那样感情激动，修行人用得着吗？这就好比戴了副平光眼镜，一点作用也没有，就是图个漂亮。

还有的戴上了有色眼镜，作为佛弟子，学了佛法，又去学儒教道教，你这个观点会正确吗？带着儒教道教观点，你的讲法会是纯粹的佛教吗？

所谓正观，一定要纯粹的根据佛讲的法来看问题，不能有一点错，不能有一点杂。