提要：

• 看到善知识还未解脱，就不想跟他学了，这很吃亏

• 证果的人不会告诉你他已证果，平时生活也和凡夫一样吃饭、睡觉

• 显露功德的就不是善知识，说自己开悟、菩萨再来的，全是假的

• 跟有烦恼但在断烦恼的善知识学，更能深刻体会、学到：如何断烦恼、转变自己的经验

• 善知识做榜样给你看，这是形象化教育，比抽象的理论好得多

• 释迦佛投生来娑婆世界成佛度众生，也是示现，是形象化教育众生如何修行成就

看到善知识还未解脱，就不想跟他学了，这很吃亏

什么叫修行的实践经验？你观察一个善知识，如果你看到他自己身上还绑着绳索，你看不起他，“你自己还没有解脱了”，或者你不想跟他学了，那你很吃亏啊！那么你想跟谁学啊？“我要跟一个修行成就的人学，至少来说他是证初果、二果、三果、四果的人。”一个证果的人会告诉你吗？说“我已经证果了”，那个是假的啦！真人不露相，露相不真人。

证果的人不会告诉你他已证果，平时生活也和凡夫一样吃饭、睡觉

你懂得这个真理，你全世界找不到一个证果的人。真正证果的人没有什么特殊的表现，还是吃饭睡觉，笑起来脸上的肌肉也会动的，肌肉不动怎么笑得出来呢？你说：“我笑起来肌肉动，你笑起来肌肉也动，你跟我一样，我跟你学什么？”肌肉不动，笑起来，难看死了。

显露功德的就不是善知识，说自己开悟、菩萨再来的，全是假的

所以不要去相信有些人讲的话，哪怕他是名望高、地位高，都不要相信，这是佛教导我们的。有人说“我已经开悟了”，有人说“某某人开悟了”，有人说“某某人是西方再来人”，有人说“某某人是什么菩萨化身”，有人还自己说“我是弥勒佛下生”，这些全是假的。如果是真的，他会给你知道吗？即使他有神通，你也看不到，在没有必要的时候现神通是犯戒的。一个修行人懂得隐藏自己的功德，显露功德的人就不是修行人，全是假的。

跟有烦恼但在断烦恼的善知识学，更能深刻体会、学到：如何断烦恼、转变自己的经验

咱们再回过来说，对于这样的善知识你要相信他，你要跟着他学。你学他什么？学他榜样。什么榜样？看他怎么样自己把自己身上的绳索解掉，你看着他解，这才是真功夫啊，这样你就得到了他解绳索的经验了。这比身上没有绳索的人好得多啊，即使他是成就了，他身上没有绳索，他最多跟你讲讲你要怎么解怎么解，可是你体会不深啊。一个善知识，他自身有烦恼，可是他天天在断烦恼，你就体会深了，你就会得到他怎么转变自己的经验。

善知识做榜样给你看，这是形象化教育，比抽象的理论好得多

我们再说一些例子。我年轻时候听法师讲经，说释迦佛到人间来成佛，他是应化的，也就是说，他是做个榜样给我们看看，这叫形象化教育。形象化教育比抽象的理论好得多，能给你印象深刻，能够吸收经验。而且由于他的带动，你会跟着他走。

释迦佛投生来娑婆世界成佛度众生，也是示现，是形象化教育众生如何修行成就

那么有的法师说释迦佛来度众生，已经是2006次了。咱们说句笑话，假如释迦佛来到娑婆世界大显神通，从天上飞下来，那么人家想：哦，这个了不起，了不起，有这么大神通。那么他一飞下来就跟大家说，“我是如来，你们赶快皈依如来。”或者说，“我是释迦佛。”那么大家要问了，“如来啊，修行怎么修啊？”那么如来跟大家讲怎么修怎么修，大家还是摸不着头脑。假如有人很天真，“释迦佛，你是成如来了，你能不能一面讲，一面做个样子给我们看看呢，那不是更好啊？”那么释迦佛说，“好好，可以可以。”所以他重新在王宫里投生。