要不退失菩提心，观最重要

提要：
　·要稳稳当当求生极乐净土，必须做到一心不乱、不谤法、修好十六观
　·发菩提心的佛弟子，应该保持和依靠佛法的圆满和究竟，不能让释迦
　　佛的无漏法变成有漏法
　·要保护自己的菩提心，要防止受歪风邪气的影响，而逐渐下堕与退失
　·要不退失菩提心，防护好自己的眼根和耳根，观最重要
　·佛以二十二种喻来比喻初地至十地的菩提心，这是个方便
　·以正法去观叫正观，以邪见去观就不是正观，戴上了黑眼镜，眼前就
　　成了幽冥世界

要稳稳当当求生极乐净土，必须做到
一心不乱、不谤法、修好十六观

我希望念佛的人稳稳当当往生极乐世界。净土法门的《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》，《佛说观无量寿佛经》都要修好，三本经书三个要领，你抓住了，才能稳当，你抓不住，哪来的稳当？《佛说阿弥陀经》的要点，要执持名号一心不乱，《佛说无量寿经》的要点，不能谤法，不能犯五无间罪，否则就去不了极乐世界。现在有些人谤了法，他也不承认，连什么叫谤法他都不清楚。《佛说观无量寿佛经》讲要修十六观。一心不乱是修止，修止能使你入定；修十六观是作观，修观能开智慧，能跟佛的智慧相通；不谤法，不犯五无间罪，是扫除你往生极乐世界的障碍。

发菩提心的佛弟子，应该保持和依靠佛法的圆满和
究竟，不能让释迦佛的无漏法变成有漏法

佛的智慧是彻底究竟的，佛的法是圆满的。如今有人提出方便：不必深入经藏，以一句半语为彻底究竟。这样，大家就不再重视法了。以一句半语为彻底究竟，也就破坏了原有的圆满和究竟。一个发菩提心的佛弟子，就应该保持和依靠佛法的圆满和究竟，不能让释迦佛的无漏法变成了有漏法。

要保护自己的菩提心，
要防止受歪风邪气的影响，而逐渐下堕与退失

你们这些同学在我身边有的已学了七八年了，应该有基础了吧？那就要大讲发菩提心，非但要发，还要修好。你发不起来，就要从听法中、同学们的鼓励中，帮助你发起来。发起来了，还要不断地增长，增长过程中还要保护好，防止你受到外面环境歪风邪气的影响，而逐渐下堕，乃至于退失。

要不退失菩提心，
防护好自己的眼根和耳根，观最重要

你要发起、要保持、要防止退失菩提心。你必须着重于两方面。拿我们六根来说，眼耳鼻舌身意，最要防护的是眼根和耳根。眼根跟耳根相比，还是以眼根为首。耳朵要有声音才能听到，听到了你才会接受这个影响；而眼睛只要开着，就能看到东西，所以老修行人总是说，看护好你的眼根。所以我们今天发菩提心，保持菩提心、防止菩提心的退失，观最重要。

佛以二十二种喻来比喻初地
至十地的菩提心，这是个方便

我们讲的“初发菩提心修行观法方便颂”。在这个颂子里，以二十二种比喻来描述初地到十地的菩提心，作为我们修菩提心的引导，使我们能够理解、深入、修好菩提心，所以称为方便。

以正法去观叫正观，以邪见去观就不是正观，
戴上了黑眼镜，眼前就成了幽冥世界

因为观非常重要，所以光这个“观”我们已经讲了两三天，这还仅仅是对你们生活里如何修行作些指导。前两天讲到，要用佛陀的智慧作为我们的观点去看一切，才能看得清楚。首先要观察法，要以佛陀亲口讲的法为准则，来辨别这个人讲的话是正法还是邪法。以正法的观点去看一切，这叫正观；你去听邪法，以邪法的观点去看一切，就不是正观。好比戴了黑眼镜，即使在白天，你眼前也变成了幽冥世界。