提要：

• 说实相时，不能坏世俗谛，世俗谛与第一义谛如蜗牛两只角，要伸同时伸，要缩同时缩

• 众生虽各各不同，可性质一样，故都能成佛

• 心、佛、众生三无差别，众生的见闻觉知都从佛性上出生

• 说的高不是真的高，傲慢的人好表现自己，容易被魔钻空子

• 自称每天晚上在指挥中东战争，原来是精神病发作了

说实相时，不能坏世俗谛，世俗谛与第一义谛如蜗牛两只角，要伸同时伸，要缩同时缩

“世俗谛跟第一义谛是二而不二”，蜗牛两只角是二，怎么叫做二而不二呢？那么从前我听法师举这个例子的时候是讲：蜗牛两只角要伸同时伸，要缩同时缩，要有全都有，要没全都没。这说明了世俗谛与胜义谛两者不可分离。所以当你说实相的时候，千万不要坏世俗谛，因为要有同时有，要没同时没。

众生虽各各不同，可性质一样，故都能成佛

现在呢，我又有一个体会要说说：蜗牛虽然是两只角，这两只角的性质一样，是同一个性质。比如我们有两只手，明明是两只，可是往里边看，都是肉、骨头、皮跟血液组成的，性质一样的。因为性质一样，所以每个众生都能成佛。

心、佛、众生三无差别，众生的见闻觉知都从佛性上出生

而且我们从里边看，心——我们每个众生的心——心、佛、众生三无差别。你的心理状态以及你今天作为一个众生，有见闻觉知，为什么说这些东西没有差别？这些都是从佛性上出生的，就好像花园里的花，各种各样，都有差别，可是它们都是泥土、水分、阳光出生的。没有一朵花可以不通过阳光、不通过泥土，从北极的冰块里出生的，这个是没有的。即使我们作为众生，有各种相各种状，可是我们皮是一样的皮，肉是一样的肉，血是一样的血，骨头是一样的骨头。你看到的差别，是外面的形象，你往里边看，什么都没有差别：都是血肉之躯，都会老，都会死，都会病。所以我们在讲实相般若的时候，要不坏假名，不要把世俗谛一个一个的假名破坏了。

说的高不是真的高，傲慢的人好表现自己，容易被魔钻空子

有人一开口就说得很高很高，这不是真的高，这是他嘴巴高了。嘴巴高的人，有点不正常。我从前听经听到：魔怎么会钻到你身上来？魔就是在你起烦恼的时候，才会钻到你身上。烦恼中有一个特别容被易魔钻进来的空子，就是傲慢。所以傲慢的人，大多数都被魔钻了空子。因为众生特别喜欢傲慢。魔就投你所好，鼓励你傲慢，傲慢的人总想表现一下自己，修行人与之刚好相反，修行人不应该表现自己，而应该隐藏功德。

自称每天晚上在指挥中东战争，原来是精神病发作了

嘴巴高有什么用啊？20年前我在上海，上海人清早特别喜欢到公园去锻炼身体。清晨我在公园碰到一个居士的嫂嫂，她也是信佛的，那么她跟我打招呼，我也跟她打招呼。她手里拿着一把剑，我说：“你在舞剑啊，你最近好吗？你每天早晨来锻炼身体啊？”可是我再一看她，觉得有点不对头，她的裤子用根绳子吊起来的，看样子，有点怪形怪状的。她回答我说：“你不知道吗？我可忙了，我每天晚上很晚睡觉的。”我说：“你忙啥呀？”“哎呀，你怎么不知道呢？中东战争是我指挥的。”她这么一说，我知道了，她精神病发作了。