提要：

• 为了弥补过去的错误，就从现在开始发心：尽我所有作供献

• 只有佛法才能给众生真正的安乐，除了给众生吃饱穿暖外，还要给众生佛法的智慧和觉悟，让众生自己去改变自己的人生和命运

• 首先要给众生“不干坏事”的安乐，使他脱离三恶道的苦，得到人天道的安乐

• 人天道不究竟，还要给众生出离道的安乐，出离生死、出离烦恼，才是永久的安乐

• 证了阿罗汉果，生死的重担就放下了

为了弥补过去的错误，就从现在开始发心：尽我所有作供献

我想起我年轻时候做错了很多事情，想起来就觉得心里难受，过去的已经过去了，没办法弥补了。要弥补我的过去，就只能够做好我的现在。

我想起有这么件事情。那一年我在上海的家里，有一天来了一个老年人，拿了一只碗，我明白，他是要饭的。这一天偏偏不巧，那个时候我是不吃晚饭的，家里只有我一个人，我根本没有做晚饭的准备，再加上炉子又熄掉了，只有点冷饭，我想：冷饭怎么能给他吃呢？我就没给他。忽然想起来：不对啊，冷饭用开水泡泡不是也能吃吗？一想到这儿，马上追出去，人已经不见了。这事我很后悔啊。假如我把冷饭用热开水泡一泡，请他到我屋里来，坐着好好的吃，没菜么几根萝卜干总有吧。

现在想起这件事情，我非常内疚。我从小是苦出身，如果没有旁人的帮助，我能活到今天吗？所以为了弥补我的过失，我今天只有一颗心——尽我所有作供献。我想只有这样，才能弥补我年轻时候犯的错误。

所以告诉大家，从积极方面来说，你做了好事，必有好报，可是从我内心来说，我做好事，是为了弥补我过去的过失。

只有佛法才能给众生真正的安乐，除了给众生吃饱穿暖外，还要给众生佛法的智慧和觉悟，让众生自己去改变自己的人生和命运

我们再讲佛教的慈心跟世间上人有区别。世间上人做的，我们要做；世间上人做得不够的地方，我们要补充；世间上人的愚蠢，我们要变成智慧。拿我们以佛法来度众生，给予众生的快乐来说，佛法就是使众生离苦得乐嘛。这个快乐，除了使他吃饱穿暖，还要给他讲佛法，只有佛法才能使众生得到真正的安乐。因为他得到了智慧和觉悟，他可以以自己的智慧和觉悟去改变他的人生，去改变他的命运。人是高等动物，万物之灵嘛，他会自己改变自己的人生和命运的。如果他能够自己改变自己的人生和命运，他就不必要依靠别人了，那才是真正的安乐。

首先要给众生“不干坏事”的安乐，使他脱离三恶道的苦，得到人天道的安乐

我们给众生的快乐就是安乐，他吃饱了，穿暖了，首先要给他一个安乐，什么安乐？不要干坏事。拿人世间来说，你不干坏事，半夜敲门心不惊，你干了坏事，哪怕你是逃犯，七八年以后还是被抓到。拿轮回来说，今天做人，希望你下辈子还是做人，或者希望你能够福报大，升天，天人比人间幸福得多。你能够下辈子做人，或者升天，你脱离了三恶道的命运，不会到畜生道去，也不会到地狱道、饿鬼道去，这是第一步：使他脱离三恶道的苦，得到人天道的安乐。

人天道不究竟，还要给众生出离道的安乐，出离生死、出离烦恼，才是永久的安乐

但还不够，还要再第二步。做人升天，仍然逃不出生老病死啊，死了以后，仍然逃不出六道轮回。所以修了人天乘，还要提高他的觉悟：人道天道是不究竟的，后面仍有危险的，要给他出离道的安乐。出离是出离什么？出离生死、出离烦恼。出离了烦恼就出离了生死，出离了生死就没有轮回，得到永远的安乐。要帮助他从此岸到彼岸，证阿罗汉果。

证了阿罗汉果，生死的重担就放下了

没有证到阿罗汉果的人，挑着个重担，很累啊，很苦啊。什么重担？生死的重担，人人都知道生死重担很累，人人都知道生死是很苦的。现在科学界最尖端的研究题目就是生跟死。如果生跟死是快乐，那么何必去研究啊？如果生跟死是快乐，那么何必有医院呢？

所以第二步，我们给众生的安乐，是了脱生死的出离乘。证了阿罗汉果以后，有句话：“重担已下”。生死的重担已经放下了。“生死已了”，你成功了。