妄执有一个实在的我，就是我执
下面讲第二个法相名词，叫“我执”。意思差不多，我执也有个名词叫“人执”，因为我是人嘛，执著一个我，就是执著一个人相，就是“妄执人有一个实在的我”。你执著于有一个实在的我，实际上这是虚妄的，这个刚才已经讲了很多了，大家都已经明白了。
随我执熏成之种子就是我执习气，牢固难转，都埋藏在八识田里
第三个叫“我执习气”，养成了习气，就牢固了，麻烦就多了。可是哪个众生不养成习气啊？流转了这么多世，习气非但养成，而且很深固。“随我执熏成之种子”，天天在我执里熏啊熏啊，那么就熏成了种子，这些种子在哪里？在第八意识里。第八意识能够放很多很多的种子，所以第八意识叫“能藏”，再多的种子，它也放得下。
我们今天所有的活动，包括个性脾气、所作所为，都跟八识田里的种子有关系
这些种子非常牢固，埋藏得还很深，很不容易转变，也不容易把它拔掉，也很难死亡，它长期都会起作用的，在某种情况下种子会跳出来，跳出来干什么？活动活动。我们今天所有的活动，包括个性脾气，包括所作所为，都跟种子有关系。虽然各种各样的表现不同，但这是形象上的不同，后面起作用的都离不开种子。
人死了，身体不动，种子还在活动，所以会去投胎
假如从科学方面来启发一下，现在科学还是很难说明佛法里这种很深、很广博的智慧，但有许多地方有点相通，启发启发是可以的，只是不一定完全一样罢了。
现在心理学上有一个名词叫“下意识”，根据弗洛伊德的学说，下意识就像海洋，非常广大非常深，里边种子很多很多，都储存在下意识里，但是你很难发现。意识容易发现，下意识很难发现。譬如举个例子，这盏灯原来是20支光，换了100支光，你进去，意识马上容易发现，“这么亮”；如果20支光换了25支光，差别不大，你意识不容易发现，可是下意识里照样会区别出来。所以根据弗洛伊德的学说来解说梦，梦是下意识的化装表现。因为人睡着了，虽然不动，种子在活动。就好比我们人死了，尸体不会动，种子在动。那么种子在动，当然它还会去投胎。
习气是熏出来的，在世俗生活里一再一再地熏，就熏成了世俗流转的习气，很难拔掉
这个种子的牢固是熏出来的。什么叫熏？譬如我从前去受菩萨戒的时候，那次受菩萨戒比较隆重，还有授记。受菩萨戒那天，要把身体洗干净，衣服都要薰过，先发给你两包像薰香的草的种子那样的东西，那么搭一个架子，干净衣服就放在上面薰。薰了一会儿，这个衣服香得不得了，这个香就薰上去了。好比一只装香的盒子，香拿掉了，你闻闻盒子，也很香。盒子不是香，怎么会香？熏上去的。我们在世俗生活里一再一再地熏，熏到后来就成了一个非常顽固的种子，这种种子就叫习气。为什么习气很难去掉？因为八识田的种子很难拔得掉。
原有的种子已经很难拔掉了，修行了，贪瞋痴的种子不要再下去了
顺便再跟你们说一句希望你们警惕的话，过去的种子已经多得不得了，数都数不清，拔都难拔掉，今天修行了，贪瞋痴的种子不要再下去了。原有的已经清理不容易了，你再不断地种——起一个贪心就是一个种子，起一个瞋心就是一个种子，那没完没了了。所以要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
