六百卷《大般若经》来不及学，
可以学《金刚经》乃至《心经》
今天我们继续讲《大般若佛母》，由于我们是弘扬大般若的法流，所以趁这次讲“大般若佛母”的机会，就把大般若稍微讲得详细一点。这个详细也不过是一个大概，这是适合初机的人，听起来容易懂。
我年轻时候曾经花了三个月时间，把六百卷的《大般若经》念完，当然是有功德，但是没有什么收获，因为这部经实在太深，实在太广，摄持不起来。乃至于念到后面忘了前面，里边的法相名词，那是非常之多，又没有时间去查词典。
所以你们假如六百卷《大般若》实在来不及去学，就学部《金刚经》吧，六百卷《大般若经》可以收缩到《金刚经》里；《金刚经》假如再嫌繁多，那么收到《心经》；《心经》假如再嫌繁多，那么收到“般若波罗蜜”；“般若波罗蜜”假如再嫌繁多，那么收到“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”；如果你再嫌繁琐，那只有收到“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”；如果你再嫌繁琐，等你开了智慧，学起来就容易。说：“开智慧要学那么多法。”又嫌繁琐，那有善巧方便，你一天到晚念“的的的的的的……”好了。
所以众生决定能成佛，因为佛能度各种各样的众生，不管你有文化没文化，不管你是利根、钝根。
把广的法精密摄持，就能修得起来
能海上师讲过，《菩提道次第广论》太广了，你真正要修是摄持不起来的，所以后来又有了《略论》，能海上师还有一本《心论》。我们现在学的《科颂》呢，更加摄持精要，佛法就是这么样圆融、善巧。
要进入佛法的门，还需依靠善知识
虽然是有这么善巧，但是你要想进门，那还要善知识领进门啊。善知识就好比宝库的钥匙，你把门打开，库房里的宝贝可多了。这把钥匙就是善知识，你想把整个佛法的门打开，还需要依靠善知识啊。
善知识能使你明白法义，懂法才能修得起来
善知识起什么作用？能使你懂啊，能使你明白啊。佛曾经说过：“虽诵千句，不解何益”，如果你不明白法义，你即使每天诵一千句经，对你有什么好处？“能解一偈”，即使你只能够理解一个颂，也就是四句话，一个偈，“行可证道”，你照着修行也能证道。
一切都要按照佛的教导修行，这个原则不能改变
我们特别重视念经，我们也特别重视禅定，因为我们是佛弟子。佛弟子有个原则，一切都按照佛的教导修行，这个原则不能改变。从前有句话：不能把原则作交易。原则改变了，就把佛教改变了，没有功德，反而有罪过。无论什么法门，都是佛教的法门，至于别的宗教，它们不称“法门”的。既然都是佛教的法门，一切都要依照佛的教导来修，这叫依教奉行。
佛学大辞典不会开口说话，
要靠善知识才能消除修行上的种种疑问
善知识就能使你懂啊。有人认为知识分子翻翻佛学大辞典照样能懂。结果么越翻越不懂。即使你懂了两句，又多出四句不懂，为什么？因为佛学大辞典不是善知识，善知识是人啊，你翻佛学大辞典看不懂，你问佛学大辞典，“请你给我解说解说。”这本辞典不会说话呀；你问善知识，善知识就会说话。
尤其是末法时期，众生的特点：心散乱，追求的多，当然烦恼也多；造恶多，当然业障也多。那么你不懂经文，修行更加困难。所以根据佛的教导，“不解何益”，你不能理解法义，对你有什么好处？
