世间上各种复杂、难以理解、不知道的问题，佛教里都讲清楚了，所以叫圆满、彻底、究竟
你不学佛教，不懂佛教，这是你的错啊，你既然有学儒教的精力，何不用这个精力跟释迦佛学学？不管是世间上多么复杂的问题、难以理解的问题、不知道的问题，佛教里边全讲清楚了，佛教伟大就伟大在这里，所以叫作圆满、彻底、究竟。
死后到投胎前中间的身体，叫中有身
什么叫中有身？中是中间，中间有一个身体就叫中有身，什么中间？人死了，活着时候的身体死了烧掉了，还没有去投胎，就是下一世的身体还没有形成，这个中间还有一个身体，叫中有身。所以以后我们不要讲什么“灵魂”啊“鬼”啊，佛弟子还是讲讲佛弟子的话，我们称为中有身。
中有身由细五蕴组成，人眼太低级，看不见
中有身到底是什么东西组成的？有物质，也有心理，也就是中有身这个身体，也是五蕴组织成功的，色就是物质，受想行识就是心理。怎么看不见？因为这个物质细得不得了，像灰尘那样，不是看不见，是我们的眼睛看不见。凡是存在的东西，有就是有了，不会一会儿说有，一会儿没有，一会儿看见，一会儿看不见，不会这样的。所以中有身不是看不见，而是我们的眼睛看不见，因为我们的眼睛功能太低级了，有许多东西都看不见的。
根据人的眼睛、耳朵、思想来确定一切，
会搞错的
比如说吧，现在我们面前有没有灰尘？人人都说没有灰尘。有灰尘！你为什么说没灰尘？因为你的眼睛看不见，就说没有。要破“我见”就是这个道理，不能根据我们的眼睛、根据我们的耳朵、根据我们的思想来确定一切。如果你根据我们的眼睛、耳朵、思想确定一切，这就是“我见”，那你会搞错的。
空中的灰尘，人眼看不见，
冬天的光线下就看得见
到了冬天，太阳光一照进来，冬天阳光的光线下就能看见灰尘。不是这个灰尘，夏天没有了，冬天有了，不是那么回事。是我们要看见灰尘，必须要我们眼睛跟空间的光线配合起来，才能看得见。
不管看得见看不见，有总是有，没有总是没有
再讲句土话，鬼到底看得见看不见？可以说看不见，也可以说看得见，因为你在某种光线下就看得见，如果不是这种光线下，你就看不见。不管看得见看不见，有总是有，没有总是没有。
轮回到底有没有？佛法里解答问题非常明确，没有丝毫模糊
前几天在湖南岳阳莲花寺的时候，有一个大学教授，领着一帮大学生来听法，他们都是哲学系的，临走他们有一个迫切想知道的问题——其实这个问题佛法里都讲清楚了，可是现在的人对于眼前的、对自己有利益的事情他不重视，对遥远的、玄虚的东西他特别重视。他们提了一个他们最关心的问题：轮回到底有没有？
我解答问题不是“可能”，我解答问题是非常明确的：有就有，没有就没有，干干脆脆回答。有些人回答起问题，绕了一大圈还不敢肯定说有，肯定说没有，那么人家不耐烦：“到底有没有？”
