在凡夫地位，必须要通过分别、比较，
才能得到相对的正确
你将来到成就的时候，那就是另外一种境界啦，今天在我们现在这样的基础上，那必须要通过有分别、有比较，因为你不比较，你说：“我的这个知见绝对正确。”他说：“我的这个看法绝对正确。”另外一个人也说：“我的这个知见非常圆满。”那么谈也别谈了，谈不拢了，各人搞各人一套吧。各人搞各人一套，你臭皮匠仍然是臭皮匠，要三个臭皮匠才能凑一个诸葛亮，你不能不凑合起来呀。
末法时期修行修不好，就是因为依“我”修行，充满了我执、我见
现在末法时期为什么修行修不好？不要说没做到如法修行，连凑合也不肯凑合，从来不肯大家商量研究，最方便、最简单、最痛快的就是依“我”修行，“我”喜欢怎么修就怎么修，这里边充满着我执、我见。你喜欢怎么修就怎么修，那也用不着善知识了，也用不着法师，也用不着菩萨，也用不着法了，随便你了喽。
凡夫知见无论怎么比较改进，也不可能达到圆满，佛的知见才能彻底、究竟、圆满
你假如要继续往上升，你这样子通过比较比较，还是不能圆满的。人类的历史也不知道有多少年，从前在小学里唱一支歌：“五千年古国要出头。”那么算五千年吧，其实可能不止五千年，五千年之前的事情想不起来了吧。经过五千年的比较改进，仍然是继续比较改进。当然比不比较不改进好得多，但是你这么样，要想成就是很困难的。
那么应该怎么样才能达到真正的圆满？要靠佛的知见。这不是空口说白话，因为佛的知见就是圆满、彻底、究竟的，如果你不接受佛的知见，你不可能从比较中去达到彻底、究竟、圆满。
学佛就是学佛的知见，要得到佛的知见，
就要多闻、深入经藏
我们学佛是学什么？就是学佛的知见。先学起来。什么叫佛的知见？要学一学佛当初是怎么说的，佛说出来的话就体现了佛的知见，“知”就是知道，“见”就是看法、观点。所以必须要深入经藏，佛是特别教导我们要多闻，就是要多听。
多闻能出智慧、能得涅槃，能转变自己
多闻才能出智慧，多闻才能到涅槃、才能得解脱。通过多闻佛法，你将来就会转变，听一次法就能转变一点，听两次法就能转变两点，一层一层提高。
一切都能变，本性难移，不等于不能移
有人说：“有可能转变吗？”有人还提出来：“江山易改，本性难移。”我们也经常听见，“你对他就算了，他就是这个脾气，他又改不了，本性难改嘛。”这么解说“本性难改”是错的，真好比现在佛门里边有很多人都把释迦佛讲的话解说错了。那么该怎么解说呢？难，不等于不可能，只是难呀，你看看字，难一点呀，不是不能改呀，你不要乱解说，乱理解。如果说不能改，什么都不能变，那么咱们从小长到大，喝不到一口开水，因为冷水不可能变热水，有这回事吗？或者说小孩不可能变大人，或者说生了病就会死，看不好的，有这回事吗？或者说死人就是死人，活人就是活人，死人不会变活人，活人也不会变死人，有这回事吗？
